余华的《活着》从一开始就是接连的悲剧的发生，这部作品中到底叙述的是怎样的一个时代?一个什么样的社会才会让人遭受这样的磨难?这是我们在读这部作品的时候需要认真的思考的一个问题?社会的进步不是一个简单的过程，在那个时候的社会，一些腐朽的思想可以让一个人成为一辈子的“奴隶”。《活着》这部作品不仅仅是感叹其中人物的悲惨命运，更应该剖析这些结果的一个缘由是什么!

　　在余华的小说《活着》中，早年的福贵就是一个吃喝嫖赌抽的败家子。福贵对妻子家珍又是羞辱，又是拳打脚踢，可是家珍却对他百依百顺，毫无怨言。即使被父亲接回了娘家，在生下儿子友庆之后，家珍又回到了福贵的身边。而此时的福贵，已经因为赌博输光了的家产，成了一个穷光蛋。

　　家珍为什么还要回来呢?一方面，是因为过去女子三从四德，出嫁从夫的传统婚姻观念;另一方面，则是家珍对福贵的爱和救赎，以及对家庭的责任和对一双儿女的爱。

　　家珍是城里一家富贵小姐出身，不仅生得模样姣好，而且受过新式教育，从小活得养尊处优，可谓大家闺秀。这样的一位的女子，却被浪荡公子福贵看上了。

　　《活着》中并没有写福贵福贵追求家珍的过程，但以家珍的高冷性格，可想而知福贵不知是经过了多少媒人的游说与死缠烂打，才打动了家珍的芳心，把她娶了回家。

　　婚后，家珍也有过短暂的甜蜜，但是浪荡公子福贵不改吃喝嫖赌抽的品性。所谓嫁鸡随鸡嫁狗随狗，家珍别无选择，只希望福贵能够回心转意。所以当福贵在赌馆里面一输再输时，家珍一直在催促他回家，勃然大怒的福贵动手打了家珍。

　　当福贵终于输光了家产，失魂落魄地回到家里。家珍并没有责怪他，而是暗自庆幸，至少福贵再也不会离开她了。落架的凤凰不如鸡，曾经风光无限的福贵成了一个彻头彻尾的败家子。得知福贵败光家产，家珍的父亲用八抬大轿把家珍接回了娘家。

　　父亲死了，家珍走了。留下福贵一个人，自作自受，这就叫家破人亡吧。但是家珍心里，却放不下福贵，她不得不顺从父亲的安排。

　　穷困潦倒的福贵，不得不去当雇农，学习干农活，种庄稼，养活自己和老母亲。不久，家珍回来了，她的身边多了一个孩子，那就是福贵的儿子有庆。

　　家珍回来，因为她不忍心自己的一双儿女，成为没有爹的孩子。只要一家人在一起，再大的苦难，她相信都能挺过去。

　　怀揣着对女儿的不舍，更为了给刚出生的儿子一个完整的家，家珍选择了回到一无的福贵的身边。

　　多年之后，家珍一病而亡。福贵在家珍死后还会喃喃自语：家珍是我遇到的世上较好的女人。

　　家珍承受了很多本来可以不必承受的苦难，和福贵的生活，一直在穷困潦倒之中进行着。甚至穷到为了让儿子有庆上学，不得不把女儿凤霞送人的地步。家珍一生没有对不起福贵的地方，但是福贵始终欠着家珍。或许，福贵的爱，带给她不少安慰和满足吧。然而我们永远无法知道，家珍的一生是否过得幸福?

　　对于家珍来说，这样惨淡的一生是因为无奈的选择，还是心甘情愿的被安排?不得而知。

　　千百年来，中国传统的婚恋观都是“男尊女卑”、“夫为妻纲”。父母之命，媒妁之言，民国时代的女学生家珍，真的愿意嫁给福贵吗?如果她有选择的自由，面对福贵这么一个糟糕的丈夫，她会不会选择离婚?不平等的婚姻观念，剥夺了她选择幸福的权利。

　　尽管家珍被父亲用八抬大轿接回娘家，虽然在娘家家珍不缺吃、不缺穿，但却摆脱不了人们异样的目光。

　　曾任北大校长的蒋梦麟曾经对民国时期的婚姻关系有着独到的见解：婚姻像是狗皮膏药，贴时不容易，撕开时也会痛。

　　而狗皮膏药式的婚姻更是无法分割，比如《白鹿原》中的冷秋月，鹿兆鹏因为不满包办婚姻，在新婚之后抛下妻子离家出走。冷秋月为了他守了数十年的活寡，较后活活被逼疯。而作为父亲的冷先生，却碍于情面不愿意让女儿离婚，宁愿让她死。这就是封建婚姻的恶毒之处，不回到福贵身边，家珍没有其他选择。

　　家珍一生辛苦，半生惨痛，较终却是颠沛流离，儿女双亡的悲戚，不能不令人感慨唏嘘。或许好的感情不过是锦上添花，互相成就;坏的感情是单方面被消耗与折磨，不过一生流离，冷风凄雨夜未央。