张继的《枫桥夜泊》的广为流传让一座城市的名字被铭记，诗人也因此被历史铭记。这是历史的鉴真性，也是我们对于文学的一种崇尚和尊敬。每一首诗的背后都有一个故事，每一首诗的背后都有着当时的社会背景的衬托，因此我们赏析一首诗，同样是在回顾当时的历史，而诗人的感受就是当时的社会给人们的一种切实的感受。我们今天通过张继《枫桥夜泊》的写作背景来看看这首诗背后的故事。

　　一首诗，让我们记住了一个诗人的名字，这不足为奇。因为一首诗，让我们记住了一个地方，这也不足为奇。但是因为一首诗，我们记住了一个人，也记住了一个地方，这首诗恐怕非《枫桥夜泊》莫属。

　　《枫桥夜泊》是中唐诗人张继的作品。张继这个人，在历关于他的记载比较少，所以在今天我们连他生于何年何月也无法考证。由此可知，在大唐诗人辈出的背景下，张继并非像李白、杜甫、王维等人那样声名远播。

　　如果没有《枫桥夜泊》这首诗，张继恐怕湮没于历史长河，籍籍无名。所幸的是，清初康熙年间编撰的《全唐诗》将这首诗收入其中。

　　据《唐才子传》记载，张继在天宝十二年，公元753年进士及第。可是就在天宝十四年，爆发了“安史之乱”，安禄山、史思明起兵造反，兵锋直指都城长安，唐玄宗仓皇逃往蜀地，很多大臣及文人也跟着倒了霉。

　　因为唐玄宗能带走的人毕竟有限，加之江南地区还比较稳定，没有受到战争的波及，很多文人士子纷纷逃往、一带，张继就是其中一员。

　　一个秋天的夜晚，张继乘船驶过苏州城外的枫桥，江南水乡的氤氲幽美以及羁旅他乡的愁绪，让张继提笔写下了一首小诗：

　　月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

　　姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

　　远处的月亮已经快要落下，传来乌鸦凄清的叫声，冷风吹来，寒气漫天。江岸两边的枫树叶，缓缓飘落一两张到船上，远远的渔火一灯如豆，诗人伫立船头，因为忧愁而难以入睡。

　　苏州城外的寒山寺，夜半时候的钟声刚好在此刻敲响，传入了羁旅他乡的客人耳中，更是平添了几分孤寂和忧愁。

　　清人程德全《重修寒山寺碑记》说：

　　“苏之有寺，是见于张懿孙《枫桥夜泊》一诗。是诗也，神韵天成，足为吴山生色。”

　　苏州城外的枫桥和寒山寺，原本没有什么名气，但是因为张继的这首诗，这两处景点在江南地区一下子晋升为五星级景点，甚至名扬海外，日本人甚至根据这首诗，在日本本土修建了山寨版的枫桥和寒山寺。

　　那么张继这首《枫桥夜泊》妙在何处呢?诗歌赏析中，一切景语皆情语，张继这首诗的感情基调，紧紧地定位在一个“愁”字。愁什么呢?——羁旅他乡的游人之愁，罹难的忧国忧民之愁。在一个“月落乌啼、霜满天”，“江枫渔火”而难以安眠的夜晚，显得的具体和真实。

　　短短十四个字，我们仿佛看到了诗人站在船头的孤寂无奈，而后两句，当姑苏城外寒山寺的钟声传来，我们不仅看见，而且听见了诗人的“忧愁”。

　　《枫桥夜泊》短短二十八个字，让人对其中的“愁”感同身受，无法自拔。