历的百家争鸣是思想学术大爆发的时期，这个时期的思想蓬勃发展，也是在这个时期，涌现出了很多的的思想流派，并且对后世产生了很大的影响。百家争鸣时期的学派都有哪些呢?其产生的历史影响都有哪些?这些在下文将给大家进行重点的介绍，一起来看看这个是的代表都有谁。

　　春秋战国时期出现了百家争鸣的学术局面，《汉书》载，有名有姓的有189家有4324篇著作;《隋书》载有上千家，但较为有名、流传较广、影响较大、发展成学派的不过10家。其实，有的列为学派有些免强，后人吕思勉补充兵、医2家，共12家，简述如下：

　　1、儒家，代表人物有孔子、孟子、荀子，作品有《孔子》、《孟子》、《荀子》，崇尚《周礼》，认为人人安份守已，相互关怀，达到一个大同世界。儒家作为重点放到后面详述。

　　2、道家，代表人物有老子、庄子，作品有《道德经》、《庄子》，“道”是老庄学说的思想，是一切事物的根源，主张无为而治;其继承人有战国时期鬼谷子，夏朝伊尹，东晋葛洪，汉代王玄甫，魏晋时期钟离权，唐代吕洞宾，宋代张伯端、赵道坚，张三丰，明代邱处机，清代千峰老人，近代刘名瑞、陈撄宁、任法融、王理仙、傅圆天等。

　　3、墨家，代表人物有墨子，作品有《墨子》，尚贤尚同是墨家的基本政治纲领;其弟子数百人，有禽滑厘(首席弟子)、田子方、段干木、高石子、公尚过、耕柱子、曹公子等人，三传弟子之后，儒家升为正统思想，墨家就被人遗忘了。

　　4、法家，代表人物有韩非、商鞅、李斯，作品有《韩非子》，重视法律，主张以法治国;后有西汉法家桑弘羊，他死后分为三派，势派代表是慎到，术派是申不害，法派是商鞅，韩非子是集大成者，将术势法集中到法上。

　　5、名家，代表人物有邓析、惠施、公孙龙、慎到、桓团，作品有《公孙龙子》。战国期间局势动荡，很多礼法名存实亡，强调事物要名乎其实;实际上提倡实事求是精神，归纳成一个学派倒是名不符实。

　　6、阴阳家，代表人物有邹衍，作品有《邹子》，利用《周易》的阴阳观念，提出了宇宙演化论，思想天人合一。传承人有三国时期诸葛亮，东汉王充、唐代李淳风、明代刘伯温等。

　　7、纵横家，代表人物有苏秦、张仪，其言论传于《战国策》。纵指合纵，横指连横，合纵指齐、楚、燕、韩、赵、魏等六国联合抗秦，这是属于外交手段和活动，算一个学派很免强。

　　8、杂家，代表人物有吕不韦，作品有《吕氏春秋》，《汉书》把他归入杂家以后，这个学派才被定名。杂家提倡博采众议，兼容并蓄，仅是一个方法问题，算不上一门学派;

　　9、农家，代表人物有许行，其言论多重视播百谷劝农桑以足衣食，主张重农抑商，“君民并耕，市贾不二”，虽为平等口号，但为儒者所不容，农家书多为农圃之技，而非学理，故多亡佚。

　　10、小说家，代表人物有虞初，作品有《虞初周说》，与今小说有区别，其故事多为街谈巷语，道听途说，体例似外史、别传、笔记之类，共15家、1380 多篇。西汉学者刘歆的九流十家，唯小说家不在九流之列，影响甚小。

　　11、兵家，代表人物有孙武、吴起、孙膑、尉缭等，作品有《孙子兵法》《吴起》《孙膑兵法》《尉缭子》等，都是总结当时战争和治兵经验，提出了一系列战略战术原则，包含有丰富的军事辩证法思想以及治兵作战的哲理，它是中国文化宝库中的一颗明珠，在世界军事文库中也占有重要地位。

　　12、医家：中医的鼻祖是黄帝，有作品《黄帝内经》，其后扁鹊扁鹊在诊视疾病中应用了中医的诊断技术，用四诊法看病。扁鹊精于望色判断病证及其病程演变和预后;其切脉诊断法也很突出，具有较高水平。相传《难经》为扁鹊所著。《史记》称赞扁鹊是较早应用脉诊于临床的医生。《汉书》载有《扁鹊内经》、《扁鹊外经》。

　　春秋战国时期的百家争鸣基本上形成了中国的传统文化体系，是一次大规模的思想解放运动，是中国文化思想发展的重要里程碑，奠定了中国思想文化发展的基础。汉武帝为了维护封建专制统治，接受董仲舒 “罢黜百家，独尊儒术” 的建议，以孔孟为代表的儒家思想成为正统，使儒家重新兴起;到北宋程颢、程颐兄弟创立的理学，成为儒家神权和王权的合法性依据;至南宋朱熹集大成为程朱理学。

　　自元朝起，程朱理学被统治者奉为官学以后，在日本、朝鲜、琉球、越南影响也很大;明末清初顾炎武、王夫之、黄宗羲三大儒又有新发展。清末以中学为体，西学为用;民国一度有西学为体，中学为用的趋势，但传统儒家文化影响依旧占有举足轻重的地位。晚清洋务运动到蒋介石逃往台湾期间，西学广泛传入。此后有一段历史时期，中国传统文化被彻底推翻，西方文化被视为糟粕;改革开放之后，传统文化又强势回归，西方文化被借鉴，但总体还是以传统儒家文化为主。

　　当然，儒学有许多与现代思想格格不入相悖的地方，例如孔子“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”，有点歧视女性的意思;孔子挂在嘴边的“君子、小人”，把人分成贵贱，也与现代的人人平等相悖;例如“罢黜百家，独尊儒术”，现代需要“百花齐放，百家争鸣”;例如宋明理学的“存天理，去人欲”，弄得好像邪教一样…

　　我们对于文化遗产和外来文化，应该学习鲁迅的“拿来主义”，去伪存真，去粗存精，批判地继承和借鉴。