哲学的很多问题直到今天依然有人在不断的深入探讨，之所以会有这样的不同的声音的出现，就是因为每个人都是与众不同的，每个人看待世界的方式是不同的，而且对于一件事物关注的角度个和关键点是不一样的。所以时候都不会有确定的答案来供参考，也正是因为这样，人类进步的脚步才不会停下。创新与探索本身就是一种哲学，而这个哲学的问题在中西方的观点上也是不一样的。

　　中西方哲学在对人与自然之间的关系上，也是不同的。古希腊哲学家亚里士多德说，“人是理性的动物”。西方的哲学家们普遍认为，理性是人的一种能力，人类天然地具有发现真理的能力。哲学是“爱智慧”，这个智慧在西方哲学家看来，就是人类的“求知本性”。这种求知本性驱使着哲学家们去探索自然。而中西方哲学的一个重要的分界点，就是人在自然中的地位的问题。西方哲学主张探索发现自然，从而征服自然，他们与自然是完全对立的两个敌对的关系。就像是唐吉可德与风车的战斗，非要致对方于死地。

　　古希腊哲学家普罗泰戈拉说“人是万物的尺度”，充满了人类的傲慢和对大自然的敌视。他们认为，人是天地众生的主宰，天地自然众生为人类服务。而中国哲学中的天，越了自然属性，具有至高无上的道德判断。这种“天人合一”的境界，是中国哲学的较高追求，深刻地影响了中国人的思想和思维方式。

　　说到底，中国哲学的是人如何与天地宇宙交朋友，如何安放自己的内心的问题;西方哲学的是人如何搞定天地宇宙，如何实现自己的野心的问题。也就是说，中国哲学和西方哲学的一个根本区别在于，中国哲学中的智慧是人生的哲学，而西方哲学中的智慧是自然的哲学。

　　中国哲学具有浓厚的人文意识，又具有对现实的越性，这种越，不是对自然的越，不是要征服自然，而是要越自己的内心，从而实现与自然的“天人合一”的境界。概而言之，如果说西方哲学是“求知与求真”的话，中国哲学就是“求真与求善”。

　　还是举东西方文学作品中两位美女的例子吧。《德伯家的苔丝》中苔丝走投无路，睡在森林里早上醒来时，发现有许多被猎人打伤的小鸟在地上呻吟。为了让鸟儿们得到解脱，这个美丽善良而软弱的姑娘，竟然亲手把一只只呻吟的小鸟掐死了。

　　而《红楼梦》中的林黛玉，看见落花遍地，就起了怜惜之情，认为花本是从泥土中来，较终还是要回归到泥土中去。她将花儿埋葬，并深情地写下葬花词。中外两位美女，都是心肠柔软的文艺女青年，苔丝掐死了受伤的小鸟，黛玉埋葬了满地落英，这从某种意义上说，中国人对自然的态度就像是林黛玉葬花，是对自然的顺应，把自己放在自然之中，而西方哲学则像是苔丝，自觉地把自己安放在自然的对立面，追求一种征服自然的乐趣。

　　也就是说，从哲学的萌芽时期开始，中西方哲学就发展出了完全不同的前进道路。在强烈求知欲的驱使之下，西方哲学的方向是向微观世界探索宇宙天地的规律，他们就像是“拆弹”，喜欢将一个整体拆成各种细小的零部件，用放大镜仔细观察而探寻自然规律，而中国哲学家们则是“组弹”，他们喜欢将纷繁复杂的各种零部件，组装成为一个整体，然后心满意足地欣赏自己的作品。也就是说，西方哲学发展出了科学与理性，注重对外在世界的探索，而中国哲学从萌芽时代起，就关注人与社会之间的关系，探求的是人与自然的和谐统一，人在社会的价值和个人的道德完善，从而发展出高度发达的道人文主义哲学。

　　而中国哲学较重要的源头之一《易经》，则充分体现了中国哲学的特点，它取象于自然，是中国哲学中关于宇宙天地起源学说的进一步发展。更为重要的是，《易经》并不是探索自然的哲学书，它更多地将人类放置于大自然中，探求人在社会中的吉凶祸福，从而达到趋利避害的目的。从这个意义上来说，《易经》是关于未来的学说，是指导人们在未来的道路上，如何改变命运把握命运的学说。