我们经常说有的人深藏不露，这是因为他们都很低调，也不是刻意的隐藏他们的能力，只是“仁者乐水，智者乐山”。智慧的人总是低调的，他们不会刻意的展露锋芒，也不会一味的收敛自己的光芒，他们总是在合适的时刻展现自己的能力，给人一种舒服的感觉。这个思想在孔子的思想中也得到了很好的体现，孔子说“仁者乐水，智者乐山”，其中就是在讲君子的智慧和圣人的智慧。

　　“仁者乐水，智者乐山”这句话出自《论语·雍也篇》，全文为“子曰：‘知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐(lè)，仁者寿。’”这里的“知”读作：“zhì”通“智”;这里的“乐”前两个读作：“yào”意思为“喜好、欣赏”，也表示快乐。

　　按照一般的解释：这段文字的意思为：智慧的人喜爱水，仁厚的人喜爱山;智慧的人活泼，仁厚的人安静;智慧的人快乐，仁厚的人长寿。

　　如果按照这种解释好象很缺乏灵性，而且还把“智慧的人”与“仁厚的人”完全割裂开了，好象“智慧的人”就不能仁厚;而“仁厚的人”的就不能智慧似的。这样就陷入了“德”与“才”争个没完没了的问题了。其实在这个世界上有很多人又是“仁者”而又是“智者”。

　　小编认为这里的“知者”就当“智慧”讲;而“仁者”就当“仁厚”讲。“知者”与“仁者”就是人的两种品德或者说两种属性。

　　水无形而好动，孔子是要我们在思考问题时：不要拘泥，不要刻板，要如水一样无形而活跃;山厚重而安静，孔子是要我们在待人接物方面：要象山一样厚重，一样有原则。思维要活跃，处世要有原则;我们兼具“知者”和“仁者”我们就会快乐和长寿。

　　或者后面一句还可以这样解释：我们常为深入思考发现事物的本质而快乐，而仁厚的品质是一种永恒的存在。

　　为什么仁德的人喜爱山呢?孔子认为：山上有草木果树，有飞鸟野兽，人们生活需要的东西都产自山上，取之不尽，用之不竭。但山却不向人们索取东西。山还能兴风雷、做云雨，降甘露滋润万物，使之生长，人们才能得以解决饱暖。这就是仁者喜爱山的原因。 为什么智者喜爱水呢?孔子认为：水能滋润万物，使自然生命周而复始，它流向低处，曲曲折折却有方向，像人的美德;也像正义一样，即使跌进万长深渊，也毫不畏惧。它柔弱，但却又无所不达，水使万物变得新鲜洁净，就像善于教化人一样，所以具有智者的品格。

　　山，是阳性的，刚性的，静态的，坚毅稳重，宽容仁厚，执着恒定，不忧不惧，包容万物，又创造万物，造福人民，所以能够长寿。正如仁爱之人，和山一样平静，仁厚、淡定，以爱待人、待物，故而心平气和、延年益寿。

　　水，是阴性的、柔性的，动态的，柔和明快、灵活多变，善恶兼有，难于追随，深不可测，坚韧不拔，化解万物，有容乃大，因此畅流不息。智者应如水，聪慧、乐观、顽强、自信。上善若水，厚德载物。故而会带来快乐。

　　总之，山有厚重，水无常势。山和水构成了大自然的两种形态。山有其高、深、博、大;水有其灵、动、柔、变。不能把“仁”和“智”截然分开，它们是相辅相成的，应该让仁和智统一起来。做人既要有大山的仁德，也要有流水的智慧。

　　“水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去哪边，眉眼盈盈处。”

　　水我也爱，山我也爱。知我也爱，仁我也爱，二者能得兼也!