颜回是孔子的学生，也是一位经历了“一箪食一瓢饮”，并且能够安然自若的思想家。他在精神上的富有程度是古往今来很少有人能够企及的，而且即使他不修边幅，过着清苦的生活，但是他坚持追求精神世界的，的外界事物和言论都不能让其动摇，这样的境界是一般人所不能达到的。颜回对于儒家思想的继承和发展也是他自己被后人尊称为“复圣”的主要的原因!

　　所谓“复圣”，就是第二个圣人，即儒家既孔子之后的又一位圣人。颜回之所以被称为“复圣”，是因为他不光继承了孔子的思想学说，还对儒家思想有所发展和创新，并能落实到具体行动中。

　　颜回的名气很大，但说到具体事迹，大多很苍白。他的性格特点也不突出，就像一杯白开水，寡淡无味。但他深邃的思想和崇高的人格，就是蕴含在这些看似不起眼的琐碎小事中。

　　在孔子的弟子中，颜回无疑是较受孔子重视，甚至尊重的一位。但颜回的深邃，一般人无法参透，就连孔子也是通过长时间考察，才发现了颜回的大智若愚。孔门弟子们对颜回起先也并不服气，经过若干次考验，他们才对颜回不得不拱手贴服。

　　颜回对儒家思想的继承和发展，主要体现在以下几个方面：

　　以“仁”为，形成儒学“颜氏儒”学派

　　孔门四科，德行、言语、政事、文学，颜回是德行科第一人，也是孔子七十二贤人之首。“颜氏之儒”的是立德，儒家思想的是“仁”，颜回的“德”就是以“仁”为，并将它落实到具体行动中。

　　孔子评价颜回：“贤哉，回也!”“回也，其心三月不违仁!”“用之则行，舍之则藏;惟我与尔有是夫!”“一箪食、一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐!”等等，都是对颜回崇高德行的褒扬。

　　孔子对学生的要求严格，经常因为他们做错事而责骂他们，唯有颜回，孔子从来没骂过。不光没骂过，甚至孔子对颜回的礼遇，出了老师对弟子，而是放在一个平等的位置。这种待遇，是孔门弟子中无二的。

　　究其原因，就是因为颜回对精神世界的追求，已经过了孔子!颜回终生不仕，甘愿守着清贫，一心做学问，内心的那种平静，连奔波于各诸侯国的孔子都自叹不如。

　　可惜颜回早逝，否则的话，颜回很可能会成为与孔子比肩，甚至过孔子的中国第一大先哲!

　　颜回的“民本思想”，对孟子的影响很大

　　“民本思想”是孟子思想学说的组成部分，他的这个思想起源，很大程度上受到颜回的影响。

　　孔子曾经让弟子们各自陈述自己的理想，当之路等夸夸其谈，吐沫星子乱飞的时候，颜回却说了几个字：“愿无伐善，无施劳!”

　　大概的意思是：不要让自己的各种特长得到发点，也不要让自己有功劳的彰显。这话有的莫名其妙，翻译一下就是：我的愿望就是，希望天下太平，让每一个人都不要有战功、军功、治国之功、统民之功方面的特长和功劳出现。

　　也就是说，颜回的思想深处，希望天下是一个和平安宁，无为而治的局面。这个思想跟道家思想很接近。他认为，治理天下的根本就在“不扰民”。

　　有一个故事，也能体现颜回的民本思想。鲁定公问颜回：东野毕这个人驾车技术怎么样?颜回说，技术确实不错，但是他的马早晚会跑掉!鲁定公不以为然，说，原来君子也会在背后说人坏话。可是不久，东野毕的马果然跑了!

　　鲁定公很奇怪，就请教颜回，颜回说了这么一句话：“舜不穷其民，造父不穷其马;是舜无失民，造父无失马也。”

　　意思是说，造父很爱惜马，所以他的马从来不逃跑，东野毕车虽然驾得好，但他不爱惜，所以早晚会失马!治理天下也是如此，舜从来搅扰折腾老百姓，所以他就获得老百姓拥戴!

　　在孟子之前，颜回是儒家弟子中，第一个具备“民本思想”的人。

　　对《易经》的研究与整理，为后世贡献巨大

　　《易经》是儒家六经之一，《易经》的系统化，孔子是较大的功劳。颜回对《易经》的研究很可能不比孔子晚，《论语》中有“颜渊弱冠，而与仲尼言《易》”的记载，也就是说，在《易经》的成就方面，颜回几乎与孔子同步，两个人可以共同探讨。

　　周游列国后，颜回很重要的一项工作就是研究整理《易经》。正是因为庞大的工作量，压垮了颜回，导致他过度疲劳而早亡。

　　颜回死后，孔子在他的基础上，完成了对《易经》整理，为全人类留下了这部宝贵的精神遗产。

　　颜回被列代帝王追封过程：

　　颜回去世后，他的思想逐渐得到了后人的承认，尽管他没有留下自己的著作，人们还是从他的只言片语中，理解了他的深邃。随着孔子被塑造成中国第一大圣人，孔门陆续出现了好几位圣人。

　　当然，由于标准不一，列代都有不同的说法，比较公认的是“孔门五圣”的说法，即：孔子、颜回、曾参、子思、孟子。其中，颜回被称为“复圣”。那么，颜回被尊圣的过程是怎样的呢?

　　汉朝——配祭孔子

　　在汉代以前，就有颜回是孔子七十二贤人之首的说法。西汉自汉元帝起，开始兴建孔庙，并以其弟子配祭孔子，颜回是第一个获得单独配祭资格的弟子。

　　唐朝——尊“先师”

　　唐太宗时期，正式尊颜回为“先师”，获得和孔子同样的尊荣，并获得配飨孔庙的资格。

　　宋朝——封“国公”

　　宋真宗在位期间，追封颜回为“兖国公”。

　　元朝——尊“复圣公”

　　元文宗图帖睦尔在位期间，尊颜回为“兖国复圣公”。

　　明朝——改称“复圣”

　　明朝嘉靖九年，明世宗下旨，正式改颜回称谓，尊为“复圣”，此后固定。

　　小编认为：颜回恐怕是中国历，精神世界较富有的人!他能在入世的态度下，保持不为世俗所困扰的心境，坚持追求精神世界的。当旁观者都对他的境遇看不下去的时候，他依然不为所动，始终徜徉在自己的精神家园，这种境界，谁人能比?被物质利益诱惑的今人们，真该好好从颜回的身上，汲取精神食粮!