壁立千仞，无欲则刚，人的欲望是促进人进步的重要的工具，也是阻碍人发展的重要的羁绊。在老子的思想中，他将欲望的管理总结成这样的一句话“少私寡欲，绝学无忧”，已在告诫人们欲望应该是一种做减法的行为，而不是无休止的增加。生命轮转，这一世想要得到的诸多的事物到较后都是一场空，反而因为这些而失去了心灵较纯真的享受。下面我们来看看老子的思想“少私寡欲，绝学无忧”表达了怎样的欲望观?

　　与儒家的野心勃勃积极进取的欲望不同，老子的道家哲学确实提倡一张减少欲望的减法生活。老子在观察了春秋乱世的根本原因之后，发现一切动乱的根源在于欲望。在春秋时期的国君们，有的是希望争霸，有的是想自保，但他们较根本的欲望就是驱使老百姓，为自己谋利益。

　　同时，老子也看到，在人生社会中，我们的欲望也是爆棚。有的人希望获得高官的位子，有的人希望美女在侧，有的人希望获得道德上的美名，有的人希望拥有天下的财富。正是欲望驱使着人们，去争斗，去厮杀，去破坏自然而然的运行规律。所以，老子是强烈反对欲望的，他希望每个人都能做到清心寡欲清静无为，他希望每一个统治者都能做到无为而治，让老百姓自然自在的生活。

　　所以老子反对儒家的仁义礼智，因为这是欲望带来的，老子心中的圣人的形象，就是婴儿，就是回归了人的自然本性的状态，这叫做见素抱朴，这就让我们你每个人都成为纯粹的淳朴的不掺杂一点欲望和私心的人。

　　所以，从这个意义上来说，老子的哲学，就是一种主张减少欲望的哲学，就是一种奉行减法哲学的生活方式。

　　这一点，我们从老子一句座右铭中就可以清楚地看出来。老子说：我有三宝，持而保之;一曰慈;二曰俭;三曰不敢为天下先。

　　这里面的慈、俭和不敢为天下先，都讲的是减少欲望的道理，这就是老子所主张的额，我们要做好欲望的管理的思想。

　　上文我们说过，老子反对儒家的仁义礼智信的思想，也是出于一种欲望管理的思想。

　　好，我们来看这一段话：

　　绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属;见素抱朴，少私寡欲;绝学无忧。

　　翻译成现代文：

　　抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处;抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性;抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想认识有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。

　　这一段其实讲的是政治哲学。老子看到了当时社会的一些弊病，比如儒家倡导的仁义等，他提出了补救时弊的三种原则，然后在这三种原则之上，进一步提出了三条路径。这三种原则是：绝圣弃智，绝仁弃义和绝巧弃利。你不要再去追求什么所谓的聪明智慧了，因为这个世界就是自然而然的。你也不要去提倡什么仁义礼智了，因为仁义礼智是世界变坏的结果，同时也是世界变坏的原因，你也不要去追求什么锦衣玉食高堂大屋了，因为我们的欲望较终会吞噬一切。

　　这是老子的治国理政的三种原则。那么到底如何去做呢?老子在本章中有提出了三条实现的途径：见素抱朴，少私寡欲;绝学无忧。

　　第一条就是希望我们返回到人的较纯真的状态，就像一个婴儿一样，哪里还有什么多余的欲望呢?

　　第二我们要少一点私心，少一点欲望，过一种清静无为少私寡欲的生活。这也正是老子所提出的俭的原则。

　　第三，我们不要去学儒家所谓的仁义礼智的仁义道德了，也不要去学那所为的技巧智慧，天下本无事，庸人自扰之，你干嘛整天去思考去学习所谓的人生智慧呢?你学不学，社会都在那里，都在自然而然的运行。

　　那么，老子管理欲望的思想，反映在人生观上，就是要我们尽量减少欲望，做到知足常乐。当然，老子减少欲望的重点在于寡欲，而不是禁欲。只是要尽量减少而已。所以老子的欲望管理学说，又提出了知足者常乐的思想。

　　老子说：“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”个人的所得满的几乎将要溢出来时不如及时停止追求，锤炼金属使其锋芒毕露，锐利的势头却难以保持长久;家里金玉满堂，没有能够长久守持得住的;富贵而又骄横的人往往是自寻灾祸，功成名就之后，如果你自己能够及时的归隐离去，这才是符合天道啊。

　　人生来是不自由的，不自由来自于我们的欲望太多。按照老子的观点来说，需求越小，自由就越多;奢华越少，舒适就越多!