历关于“初唐四杰”被公认的是“王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王”，他们都是初唐有才华的人，尤其是王勃，他7岁就能作诗，传世的作品有《滕王阁序》等。关于这四位的排名顺序一直都是在变化的，较主要的是因为人们在以不同的标准来衡量的时候，就会有一些差异性的对比，从而会有一个顺位的排名，但是不管怎样，这些只是一种带有主观性的意见参考，所以我们重要的还是学习他们的作品。

　　杜甫晚年在《论诗六绝句中》其二中有过这样一句诗，叫"王杨卢骆当时体"。什么叫论诗呢?说白了也算是一种评论诗歌的新形式，只不过是以诗论诗。就像刘勰的《文心雕龙》，就是对南北朝以前的各种文学作品的评论，骈文写的，很美。杜甫就更厉害了，直接用诗来评价。只不过这句'王杨卢骆'在后世引起了很大的讨论，当然不是这四个人合适不合适的问题，而是四个人的顺序。

　　谁是"王杨卢骆"呢?熟悉中国文学史的人都知道这四人分别是：王勃，杨炯，卢照邻和骆宾王。我们可能小时候都背过《鹅》，也就熟悉了骆宾王，觉得骆宾王很厉害，及至初高中背了王勃的《送杜少府之任蜀州》和《滕王阁序》尤其哪句"落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色"更是让我们体会到了美的感觉。认为王勃真是个天才，还有杨炯的《从军行》也写得很不错。至于卢照邻我们可能不太熟悉，所以可能会排成王勃，骆宾王，杨炯和卢照邻。当然如果从个人的喜好来排有话太感性了，然而如果我们从多方面来分析下这四人或许有个更清晰和更理性的评价。

　　以长为尊法

　　四个人的出生卒年根据史料记载大概是：骆宾王(627—684)，卢照邻(636—695)王勃(649或650—676或675)，杨炯(650—692)。若以此为准我们可以知道骆宾王出生较早，王勃和杨炯大概前后年出生，出生较晚。卢照邻活得较久，王勃较早死。若是我们长为尊的话就该是骆宾王，卢照邻，王勃和杨炯。

　　以才为尊法

　　唐朝是个诗歌的年代，更是个诗人辈出的年代。初唐的诗歌对唐朝诗歌形式和内容的

　　奠基起了重要的作用。而四杰是初唐诗坛的代表。既然唐朝文学这么繁盛，那么我们不妨把他们作品比较一下，看看孰优孰劣，以才为尊。

　　骆宾王

　　说起骆宾王大家较初的印象可能就是《鹅》，然而这未免有些肤浅了，骆宾王好些个作品都写的不错。首先我们从诗歌来说，"四杰"的诗歌多以五言著称。骆宾王的五言诗代表作是《在狱咏蝉》，这首诗确实写的很不错，不仅一改南朝以来的雕饰堆砌的做法，而且里面有一种寄托兴发的感动。 以蝉喻己，形质兼美。尤其那句"不堪玄鬓影，来对白头吟。"不仅在理性上承上启下，而且在感情上也容易引发我们很多的联想，这是初唐来少见的诗歌。说完诗歌我们再谈谈他的歌行体。骆宾王早年写过首《帝京篇》的歌行体，里面长短句杂行，情感游弋其中。并且长短句式更有助于情感的抒发，并且又有南朝的形式美。所以当时传颂一时，与卢照邻的《长安古意》合称为初唐歌行体的姊妹篇。并且骆宾王的骈文还是写很不错的。较有名的当属那篇《代李敬业传檄天下文》。虽是篇檄文，然形式却是骈文的形式。是骆宾王代李敬业写的一篇讨伐武则天的檄文。这篇文章中除了有南朝的形式美外，更有种真情实意的感情抒发，能把人内在的情感气势调动起来，这是一篇好文章该有的品质。据说武则天读到他那句"一抔之土未干，六尺之孤安在?"时还责问旁边的丞相怎么能失去这样的人才呢。可见骆宾王真的是才高八斗，学富五车。

　　王勃

　　说完骆宾王我们再来说说王勃。还是先说诗歌，王勃诗歌代表作是那首《送杜少府之任蜀州》。无论从形式还是内容上都很不错。声律压韵，对偶工整，更重要的的里面有诗人深厚的感情寄托在里面。"海内存知己，天涯若比邻"成为我们寄托思念的经典名句。并且意象高远，给唐音奠定了基础。还有他那首写悲秋思家的诗歌《山中》写"长江悲已滞，万里念将归。况属高秋晚，山山黄叶飞。"写的也不错。王勃能留时的感觉还是他那篇《滕王阁序》，堪称骈文的典范。里面那句"落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。"让我们领略了晚霞孤雁还能这么欣赏，这是纯粹给我们美的享受，我们说感情重要，但语言和形式同样很重要。王勃虽然短命，但一骈一诗足以奠定他文坛的地位了。

　　杨炯

　　杨炯多一些军旅诗，但杨炯却没有过边塞生活，或许是那种渴望上阵杀敌，建功立业的情怀激励他完成这些诗篇的创作吧。他的代表作是那首《从军行》。"烽火照西京，心中自不平，牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。"现在读之，一种上阵杀敌，建功立业的感情仍能从诗中喷涌而出。杨炯名作虽少，但他对边塞题材的诗歌的贡献是很大的。稍后以岑参和高适为代表的边塞诗派和王昌龄的边塞诗都或多或少得受过杨炯影响。

　　卢照邻

　　相比于古诗的开拓，卢照邻的以歌行体为佳。他那首的《长安古意》写的很好，不仅有六朝的形式美，还颇具汉魏乐府歌行的情感。那句"得成比目何堪死，愿做鸳鸯不羡仙。"更是被后世传颂，虽然还有六朝堆砌的感觉，但形式和内容已越了六朝的作品。

　　若我们从才力上看，或许应该排为"骆王杨卢"抑或"王骆杨卢"

　　以德为尊法

　　德行也是我们评价一个人的重要标准，《左传》说"太上有立德，其次有立功，其次有立言"看人家孔子，不仅德行好，还有《春秋》传世。这是圣人的标准。我们谈"四杰"当然不能以孔子的标准来定，只以儒家传统的道德标准即仁义礼智信来简单观照一下即可。

　　据说当时社会流行斗鸡，有次恰逢沛王李贤和英王李哲斗鸡。当时王勃是沛王幕僚，于是代沛王写了篇《檄英王鸡》，即讨伐英王的鸡。这是个正直文人该有的品格么?不对这种不好的行为进行规劝，反而反而助长其势焰，所以被当时的皇上唐高宗逐出沛王幕府。

　　同样骆宾王在当幕僚的时候也要求写这样的文章，但骆宾王认为这是不对的，不好的。所以没有写。虽然骆宾王后来经历了下狱，也跟李敬业一起讨伐了武则天，较后兵败不知所去，但我们可以看出来骆宾王是有一份用世之心的，虽然没能实现但他确实是去做了。从志向上说，骆宾王比王勃要远大。若王勃的志向只是钻营取巧，逐名追利的话我们或许可以认为是大多文人的通病，但王勃的品德也是被诟病的。据说他在当虢州的参军时藏匿了一个有罪的官奴叫曹达，后来怕走漏风声于是把他给杀了，这可称得上是恶行。可以看出王勃的德行和他的才气是不匹配的。

　　相较于王勃和骆宾王，杨炯和卢照邻皆性格耿直，品行端正，没有被后世诟病的地方，据说当时海内多称"王，杨，卢，骆"杨炯自谓"愧在卢前，耻居王后"。可以看出卢照邻的德行也是很高尚的。

　　若是以德行排的话，虽然说骆宾王讨伐了武则天，反叛了当时的朝廷，但是他是有自己的用世之心的，他在追求，他是有济世之心的。孟子曾谈到过"圣之任者"的说话，说伊尹曾五次去汤，五次去桀。是说他在追求一个完成自己理想的地方，无谓你是商朝和夏朝，同样，骆宾王也无谓你是武则天或李敬业，只要能完成自己的志向就好。我认为骆宾王确实可以排在第一个的，卢杨次之，而王勃再次之。

　　综合排序法

　　通过以上分析，我们可以看出无论从长少上，才学上，还是德行志向上，骆宾王确实可以的。从对唐文学(包括无言律诗和文章)推动上，王勃确实于骆宾王不相伯仲，可排第二。但当时的评论却把骆宾王排在较后，这是很不合理的，或许是因为骆宾王反叛过武则天吧，我们不得而知。但以今天来看骆宾王确实该是"四杰"之首。