如果自己的亲人犯了错，按照人之常情，为其隐瞒是情理之中，但是却不合法。因而我们常说“大义灭亲”，即在这样的情况下保持理智和清醒的头脑是大义之行。儒家的思想与“亲亲相隐”之间也是有着一层斩不断理还乱的联系，在下文的介绍中给大家解析。现代社会的法治在“亲亲相隐”上有了严苛和公正的举措。我们一起来看看!

　　儒家反对骨肉至亲之间检举揭发。父亲偷羊，儿子检举揭发。孔子批之：父为子隐，子为父隐，直在其中。

　　亲亲相隐不但是儒家的主张。西方法治思想的奠基人孟德斯鸠也反对骨肉至亲之间检举揭发。欧美发达在的司法诉讼中，普遍规定，骨肉至亲之间禁止检举揭发。提供证明亲人的证据无效。

　　大家可以看一部老电影《控方证人》。欧美妻子在法庭上提供丈夫犯罪的证据是无效的。这是为了预防人性泯灭和道德沦丧。

　　再看《论语》中，父亲偷羊之事。国君和卿大夫们是绝不会偷羊的。偷羊者肯定是缺衣少食的贫民。孔子是因人因事而论之。 在孔子看来，父亲偷羊是小节，所谓“民之所以生者，衣食也。上不教民，民匮其生，饥寒切与身而不为非者，寡矣。” 在今天看来，偷羊不是犯罪，而是危害不大的普通违法行为。偶尔一次行窃，危害不大，是不追究刑事责任。 而儿子告发父亲。则是给父亲贴了标签——小偷。所谓一次行窃，终生是贼。父亲为了让妻儿吃一顿肉，而被儿子告发，一辈子都无法抬头做人。 对比父亲与儿子之行，父亲虽然偷羊，但依然是慈父。而儿子却毁掉了父亲的一生，显然儿子的社会危害性更大。

　　在《韩非子·五蠹》中，亦有此事的记载：楚有直躬，其父窃羊。而揭之吏。令尹曰：杀之。令尹之举，可谓杀一人而天下正。而韩非则曰：君之直臣，父之暴子。在韩非看来，儿子虽然是暴子，但其行是告奸，是君之直臣。韩非称赞告奸的儿子。

　　华夏五千年文明史，只有三个时期，鼓励骨肉至亲之间告奸：一个是秦朝。秦始皇创立告奸之法。鼓励骨肉至亲之间检举揭发。二是汉武帝时期。汉武帝重用法家酷吏张汤，重里秦始皇创立的诽谤之法，夷族连坐之法，告奸之法。这是中国法治史，乃至华夏文明一次巨大的倒退。三是六十年前。

　　这三个时期不是法治，也不是人治，而是治人——人整人，人治人，人CHI人。

　　父为子隐，子为父隐。夫为妻隐，妻为夫隐。这才是法治。

　　2012年3月14日，第十一届人民代表大会第五次会议通过《人民代表大会关于修改〈中华人民共和国刑事诉讼法〉的决定》，自2013年1月1日起施行，新刑诉中免除被告人的配偶、父母、子女出庭作证义务。新刑事诉讼法第188条规定：“经人民法院通知,证人没有正当理由不出庭作证的，人民法院可以强制其到庭，但是被告人的配偶、父母、子女除外。”免除被告人配偶、父母、子女出庭作证义务，犯罪嫌疑人的至亲有权拒绝提供其犯罪证据。这是儒家“亲亲相隐”理念的回归。更是中国法治一次巨大的进步。