语文的学习其实有更多的方式去进行，因为语文的学习是一个很宽泛的学习模式和状态，因此在语文的教学或者学习中进行寓教于学是比较的简单的，但是却不是很容易的，因为一些基础性的知识是的枯燥的，想要真正的将这些简单的知识更好的趣味化，是不容易的。满足每一个人的需求和兴趣是艰难的，只能在不断的前进中去更好的探索。

　　语文教学改革一直在进行，只不过这些年更加风生水起，各种“新观点”“新理论”“新模式”竞相争艳，一时间令人眼花缭乱、难以适从。高考语文加分的“呼声”也是此起彼伏，其目的是期望引起学生的注意，让学生真正重视语文，更好地落实对学生语文素养的培养。可事实上，不管教师如何绞尽脑汁，学生依然不为所动。究其原因，主要是“教”与“学”相矛盾，教师所教多非学生所想学，学生所愿学亦非教师之所能教。

　　在这个网络通讯日益发达的时代，学生的视野不再只局限于语文教材，经典著作虽说厚重，却有点“沉闷”;“快餐文化”以其“通俗”“有用”“新奇”引起了“新生代”的极大兴趣。为了追赶所谓的“潮流”，学生看的、想的、谈的多是网络时代的黑色“时尚”，这些与语文教材关联性不大，也不为多数教师所认可。要想解决“教”与“学”的矛盾，笔者认为“情感驱动”“文以载道”“学以致用”也许可以提供一些帮助。

　　一、情感驱动

　　时下似乎特别流行“驱动”一说，作文总少不了“任务驱动”，课堂教学则必言“问题驱动”。“驱动”几乎成了学生“动”起来的法宝。既如此，何不顺势进行“情感驱动”? 相比“问题驱动”，“情感驱动”更能调动学生，激活语文课堂。

　　其实“情感驱动”早已有之。《学记》里的“亲其师”而“信其道”，人们常说的“爱屋及乌”，都是“情感驱动”的表现。如果教师能让学生“喜欢”自己，语文课堂不会“沉闷”;如果学生能跟着教师在“语文”世界里遨游，课堂教学效果也不会太差。

　　可是，如何才能让学生因“喜欢”自己而“爱”上语文课呢?

　　1.建立新型师生关系

　　虽说传统的“师道尊严”依旧被人“信奉”，其优势也不言自明，可是在以人为本的时代，再过度强调“师道尊严”，就显得有些不合时宜了。况且，“教师”“学生”两大群体也发生了很大变化——教师队伍年轻化，男女教师比例渐次平衡;学生，特别是高中生的思想言行更加活跃，很难恪守“师道尊严”了。现今教育要求以人为本、尊重学生，教师不可能以所谓的“师道尊严”去苛求学生。如果教师那样做，只会拒学生于千里之外，适得其反。

　　随着社会的发展，人与人之间的关系越发平等和谐，师生关系亦当如此。尽管古人重视“师道尊严”，可是“亦师亦友”时有发生，并成为佳话。可见，教师和学生之间不只有师生关系，还可以是朋友关系。在笔者看来，教师对于学生来说，可以亦师亦兄亦友。在课堂上、在学习方面，教师是学识渊博、传道解惑的师长;生活方面，教师可以是和蔼可亲、关心学生生活的兄长;思想方面，教师可以是学生的朋友——值得的朋友，在他们遭受挫折打击而苦闷、失望、困惑时成为交流倾诉的对象。当然，要想做到亦师亦兄亦友并非易事，教师需要适时转变角色，用心融入学生群体。人们常说用真心换真感情，确实有道理。学生融入了真情，自然会因“情感”而被“驱动”，语文课堂也必定随之“动”起来。

　　和谐融洽的师生关系，确实可以“驱动”学生，让他们自觉参与课堂学习。

　　2.展现语文人的魅力

　　在这个“看脸”的时代，俊男美女满天飞。有些教师凭借或帅气或靓丽的容貌一下子使不少学生倾倒，学生必然会因此而喜欢上语文课。只是容颜易老，况且还有许多教师长相平平，可见，以“脸”动“生”，不是较佳选择。再说语文西安伊顿精深，绝非一“脸”可以展示的——展现语文教师的魅力才是正道。

　　有人说，生活就是语文。语文教师应该上知天文下知地理，琴棋书画样样精通。虽说如此，学生也不会如此苛求教师。如果教师有一两样“绝活”，例如，渊博的学识、飘逸的粉笔字、幽默的语言，甚至是戏剧性的表演等，只要你能适时地展示一番，势必可以“打动”学生。

　　例如，说起李煜的《虞美人》，笔者的学生没有一个不激情高涨的——这首词，笔者没有采用传统的教学方式，而是抓住词本身所富有的情感以唱带讲。也许是因为第一次听语文教师“唱”课文，也许是因为笔者深情的演唱感染了学生，此后，笔者就成了孩子们的“一哥”。课堂上，学生不再像原先那样“死气沉沉”，而是“动”起来了。

　　可以说，一个语文教师都有“吸引”学生的独到之处，只要恰到好处地展示出来，会激发学生对教师产生某种“感情”，进而喜欢语文。

　　二、文以载道

　　古人云，“文所以载道也”。这就是说，“文”中含“道”，“道”因“文”而显，为此，讲授课文时，教师理当抓住“文”中之“道”，既解“文”更传“道”，让学生因“文”而得“道”，如此，学生如何不爱“语文”?

　　当然，文章不会千篇一律，“文”中之“道”也就千差万别了。一般来说，文章之“道”可以粗略分为“历史之道”“现实之道”“人文之道”和“为人之道”等。

　　1.历史之道——尊重历史

　　所谓“历史之道”，即文章记录了历史并借历史阐明了某些道理。人们常说，以史为鉴，可以明得失、知兴衰。教材选用此类文章，目的明确。例如，在讲授《过秦论》时，教师可以抓住秦国灭亡的历史，引导学生分析其消亡的真实原因，并由的兴衰推及个人的成长;学习《包身工》，意在让学生了解那段历史，明白今天的幸福生活来之不易，应当珍惜学习机会，以便将来能够更好地报效祖国;而《别了，“不列颠尼亚”》一文，则可以让学生在充分了解香港历史的基础上，着重分析香港得以回归祖国怀抱的根本原因，从而体会只有繁荣昌盛方可立足于世界之林的道理。学习这些文章，不只是让学生知晓一段历史兴衰，更要让他们学会尊重历史，以史为鉴。

　　2.现实之道——有梦想敢担当

　　人都不可能生活在成为历史的“过去”，也不可能生活在虚无缥缈的“未来”，只能生活在真实可感的“现在”。而作为“现在”的现实社会是复杂多变的，要想适应这一环境，就得了解“现实”，并掌握一些生活之“道”。对于学生而言，他们可能从语文教材中学会一些处事的策略。例如，《蜀道难》看似描写了攀登“蜀道”的艰难，实则表明：现实社会生活不易，要想实现远大理想更是“难于上青天”，尽管如此，教师还是应当正确引导、鼓励学生为了理想而不懈努力，让学生明白学习是生活较好的老师;《我有一个梦想》提醒学生作为社会一员，在享受社会提供的相应服务的同时，还应该学会担当——担负起改造社会、建设祖国的重任;而《烛之武退秦师》一文则既讲担当精神，又谈处事策略——其旨意在于让学生懂得在紧要关头，当以大局为重，不能过于计较个人得失，与此同时，担当要讲方式方法，不能蛮拼硬闯。

　　3.人文之道——“共生”“互生”

　　此“人文”非一般意义的人文，而是指人与人之间的相互关系。孔子为了“治天下之乱，化天下之穷、去天下之恶、成天下之善”，而教“人文之道”。何谓“人文之道”? 简言之，即“仁者爱人”。“人文之道”实际上是说人类“共生”“互生”之理，也就是说人们只有和睦相处并在对方的帮助下才可以更好地生存。此“人文之道”的实质就是:人不能只为自己而活，生命的意义与价值也在于“爱”别人。例如，《祝福》中鲁镇的人们就违反了“共生”“互生”之理，而导致祥林嫂的人生悲剧，即便是鲁四老爷他们也没有获得真正的幸福，因此，小说批判鲁镇人的生活观念，以实现“人文之道”;同样，《小狗包弟》中的“我”虽然懂得“共生”“互生”之理，但是在关键时刻只是顾及自己及家人，较终落得个不得心安的结果;《奥斯维辛没有什么新闻》则再现了那些彻底打破“共生”“互生”原则的人的凶残本性，意在让人铭记，珍惜如今人们能够“共生”“互生”的“人文之道”。如果学生学习并能理解“人文之道”的话，就会懂尊重，知道关爱他人，也就可以幸福地生活了。

　　4.为人之道——“爱”与感恩

　　所谓“为人之道”，就是实践“人文之道”的一些方法，亦即人们常说的处世之道。从某种意义上说，人类只要选择了合适可行的“为人之道”，就能真正实现“人文之道”，也就是达到“共生”“互生”的目的。其实，人与人之间总存在着或明或暗的某种关系——父母有养育之恩，师长有教育之德，同学有友谊之情，他人有关爱之义，不一而足。例如，《陈情表》是一至情之文，母孙二人相依为命，母慈孙孝，书写了人间至爱真情;《大堰河——我的保姆》同样抒写了养育之恩，充分展示了“母性”的大爱。这两篇课文在进行教学时若拓展得当，学生定可明白人间自有真情，从而学会关爱他人。而《父母与孩子之间的爱》则形象地阐释了“爱”不是与生俱来的，而是一种能力。这些关于“爱”的文本，都是学生培养“爱”的能力的较好素材，当然，这都需要教师的正确指引。

　　此外，文本还包含其他处世之道，例如，不可目中无人，得意而不能忘形;善待生命，自信自强;己所不欲，勿施于人;守时惜时，踏实做人等。一个人的成长离不开学习，而高中阶段的学习，对学生而言意义非凡，不可轻视。其实，一个人如果养成了“爱”的能力，学会了“为人之道”，那么，他必然可以把握“历史之道”“现实之道”“人文之道”，并能将之融会贯通。如此，学生学习语文也必不是什么难事。

　　三、学以致用

　　学生不大“喜欢”语文，与语文学科见效慢有关。随着社会的发展，学生的功利思想日益严重——他们常以是否有利于高考来权衡学习内容，并以此来分配学习时间。语文学科耗时长见效慢，而且学生总有学与不学差不多的错觉，不重视语文渐趋必然。教师如果能通过让学生真正学有所得来纠正学生这一思想，他们定会重视语文。

　　陶行知先生曾说，“好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学”。陶行知先生的意思是，教师不能只是一味地传授知识，更要懂得教会学生自己去学习，也就是引导学生自己主动学习。《学记》有言：“善教者，使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。”教师的引导，不过因材施教四字，此不赘言。学生如果明白了如何去“学”，就会主动学习，也就能够发现问题，也会想方设法去寻求解决问题的方法，就可能从中学到相关知识，提升自己的语文素养，从而明白学习语文的意义。于是，教师的“教”也就达到目的了。教是为了不教，说的就是这个理。

　　《普通高中语文课程标准(2017年版)》指出，教师不应只是教材忠实的实施者，而应该是教材的开发者和建设者。夏丏尊先生在《谈国文教本》中说：“凭借语文教材这个例子要使学生能够举一反三，练成阅读和作文的熟练技能。”如果能获取这一“技能”，就不愁学生不爱学语文。

　　学习语文，其实就是学习“听”“说”“读”“写”。对学生而言，“听”“说”不存在什么问题，如何“读”、怎么“写”倒是件难事，因此，语文教师的要务，就是教会学生如何“读”、怎么“写”。叶圣陶先生曾言“教材无非是个例子”，关键是看教师如何用好这个“例子”。这就是说，语文教学的重点不在教材文本本身的内容，而在于如何引导学生阅读、理解文本，掌握一些阅读思考的方法，能够举一反三。当然，这举一反三，不只是阅读理解文本，学生还要理解文本的写作思路、方法，从而学会构思自己的写作思路，掌握写作的技能。虽说教无定法，但教师还是有据可依的，《学记》言：“故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”如果学生能因为教师的“道”“强(劝勉)”“开(启发)”而感到学习之“易”，并能深“思”，那么，他们必然可以凭借阅读文本而学会阅读，学会写作。语文也就可以深入“生”心了。

　　要之，“情感驱动”“文以载道”和“学以致用”，看似有些功利，实际上只是凸显了语文这一学科的工具性和人文性。如果真能解决语文教学中“教”与“学”的矛盾，那么，这点“功利”也就微不足道了。