晏殊的这首《木兰花·燕鸿过后莺归去》用词的工整，并且其中也有很多清新的词语，内涵丰富，温婉秀丽，是一篇佳作。诗是作者用来表达自己的情感的一种工具，到了今天，我们再来赏析这些诗词的时候，也是了解作者的一个过程，也是了解历史的一个契机。晏殊的诗词向来都是的具有自己的特色，情感都是绮丽哀怨，内容丰富多彩。这首《木兰花·燕鸿过后莺归去》又是怎样的一种境界呢?一起来赏析。

　　《木兰花·燕鸿过后莺归去》全词如下：

　　燕鸿过后莺归去，细算浮生千万绪。长于春梦几多时，散似秋云无觅处。闻琴解佩神仙侣。挽断罗衣留不住。劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数。

　　一、晏殊的风格

　　晏殊，字同叔，少年时被称为神童，官至宰相。晏殊的词风深受五代南唐冯延巳的影响，清代学者冯煦说“晏同叔得其俊”。晏殊的词，笔墨清淡，感觉敏锐，用情理性，所以显得珠圆玉润，其词集叫做《珠玉词》，可谓名副其实。

　　二、《木兰花·燕鸿过后莺归去》赏析

　　燕鸿过后莺归去，细算浮生千万绪。

　　“鸿”，是大雁。燕子、大雁、黄莺都是候鸟，他们春天飞来，秋天飞走，随季节而迁徙。这是古诗词里常见的意象。汉武帝刘彻有一首《秋风辞》，其中写到“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”，魏文帝曹丕写过《燕歌行》，其中也有“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜， 群燕辞归鹄南翔”。这些都写的是，秋天来了，大雁这样的鸟儿都飞走了。

　　可是晏殊和他们不同。晏殊说，燕子和大雁飞走了，随后黄莺也飞走了，细细算来，人生像这些鸟儿，一生漂浮不定，千头万绪。通过鸟儿的迁徙，晏殊认识到，人生有许多无奈，摆脱不了命运的安排。这就是他感觉的敏锐。苏东坡也有这样的感慨，他在《八声甘州·寄参寥子》中写道“有情风、万里卷潮来，无情送潮归”。

　　长于春梦几多时，散似秋云无觅处。

　　这句化用唐代诗人白居易的《花非花》之“来如春梦几多时，去似朝云无觅处”

　　晏殊感慨人生就像春梦，虽然美丽却很短暂，又像秋天的云朵，被风吹散，连痕迹都找不到。这又见晏殊笔墨之清淡，感觉之敏锐。

　　前两句写人生被命运所左右，后两句写人生的短暂。

　　闻琴解佩神仙侣。挽断罗衣留不住。

　　“闻琴”是卓文君听琴的故事。我们简单了解一下。司马相如家境贫寒，和临邛县令王吉是好朋友。他应王吉邀请到临邛居住。临邛县首富卓王孙举办宴会，邀请王吉和司马相如参加。宴会上，司马相如应邀弹一曲《凤求凰》，以助酒兴。卓王孙有个女儿叫卓文君，守寡不久，很喜欢音乐。司马相如便在琴声中吐露爱慕之情。后来，卓文君随司马相如私奔了。

　　“解佩”是郑交甫遇神女的故事。汉朝刘向《列仙传》记载：一次郑交甫游汉江，在汉皋台下遇到遇到两位衣着华丽的女子，她们佩戴的明珠像鸡蛋一样大。郑交甫不知道她们是神仙，想得到她们的明珠。两位仙女把解下来送给他，转眼仙女和明珠就都不见了。

　　这两句说，像卓文君和汉水神女那样的神仙眷侣，早已经逝去了，即使挽住她们的衣襟也留不住。美好的事物总是这样，留也留不住。晏殊感慨的是什么?功名?利禄?爱情?人生?也许都有。

　　前边六句，是晏殊对人生真诚的、理性的认识。

　　劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数。

　　“独醒人”的典故出自《楚辞·渔父》。屈原被楚襄王流放，在江边遇到了渔父。渔父问：“你不是屈大夫吗?怎么沦落到了这种地步?”屈原说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

　　这两句说，劝君不要做唯我独醒的人，不如在花丛间去喝个醉，这也许就是人生的定数吧。晏殊对人生有理性的认识，对这种悲慨也有有理性的排遣。在这里我们看到，晏殊是孤独的，他是“独醒人”。

　　读到这里，我们应该想到，李白“花间一壶酒，独酌无相亲”是多么的孤独!

　　这首词中，作者从“燕鸿过后莺归去”，体会到了人生的悲慨，但他不明写，他“春梦”“秋云”去衬托，用“神仙侣”去形容，较后又以“莫作独醒人”“烂醉花间”去排遣这种情绪。

　　晏殊是敏感的，不像李后主，他没有破国亡家的经历也能体会到人生的无常。晏殊是理性的，感情发的出去，收得回来;李后主是任性的，一发而不能收，写到较后都是“自是人生长恨水长东”“恰似一江春水向东流”这样的句子，用情毫不保留，是那样的决绝。

　　这首词正反映了晏殊词的特色。叶嘉莹先生把大晏词总结为“圆融的观照”，是多么的!欢迎留言讨论。