仁义礼智信是中华民族的传统文化，也是中国传统文化的之一，在中国的文化传播上有着非凡的意义。这些的价值观较早是孔子提出并传播，也是孔子做了很的定义。流传到今天，虽然不能与古代的一些所尊崇的文化相互比较，但是每一个时代的理解都是符合当下的社会现状的。那么到底什么是仁义礼智信，以及股阿奴其真正的含义下面我们一起来看看!

　　仁义礼智信是中国人较的价值观。

　　中国文化特别是儒家学说，他的着眼点和立足点都是人，也就是说，儒家学说是教人如何做人，做君子做圣贤的学问。从这个意义上来说，儒家学说就是人学，就是伦理学，就是教人如何成圣的学说。

　　所以，从儒家的创始人孔子开始，就为人制定了理想人格，就是我们将要成为什么样的人。孔子的理想人格是君子和圣人，孟子的理想人格是大丈夫。而理想人格到底要包含那些品德呢?

　　孔子认为，人较美好的品质和较应该有的品质就是仁，仁就是爱人，这是做人的基础，也是儒家学说的基础。儒家希望在仁者爱人的基础上，每个人都要孝，然后再爱其他的人，构建一个温情脉脉的大同世界。

　　孔子还强调义。如果说仁是人的主观情感的话，而义则是对人的外界外在的规范。因为，义是宜的意思，就是应该做的事情。义对我们的要求是有所为有所不为。正义的事情我们需要去做，而不正义的事情，我们不能做。这也是孟子的思想的。

　　第三是礼。孔子认为，仁是亲亲，而礼是尊尊，也就说社会的等级规范。因为在阶级社会，需要有规范，这样社会才能和谐有序。这三条是孔子关于人的伦理学的。

　　在孔子之后，儒家的第二号人物亚圣孟子，在他的性善论的论证过程中，提出了仁义礼智根植于心的理论，就在孔子的基础上，为后来的儒家的人生的五常，加上了第四条，智。

　　孟子说，“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。在这里，孟子所说的智，其实就是是非曲直和善恶的判断之心。如此，后来的儒家五常，有了第四个。

　　西汉的大哲学家董仲舒，对孔孟的先秦哲学进行了理论上的改造，从而也让先秦儒家思想，越来越远离我们现在所看到的儒家哲学。董仲舒特别重视天人合一的思想，特别强调信，就是诚的意思。这个诚，并非说人要老实，而是一种心与外界合一的状态。

　　综上，仁义礼智信是中国文化特别是儒家文化的价值观，也是中国人的理想的道德境界。