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　　1、《荷塘月色》朱自清

　　《荷塘月色》写于1927年7月，此时，正值“四·一二”运动之际，是黎明前的黑暗。曾参加过五四运动的朱自清，面对现实，他悲愤，他不满，而更多的是陷入对现实无法理解的苦闷与彷徨之中。他更多的是一个文人的角色，独自徘徊在清华园的荷塘月色下，想脱自然又无法挣脱这种境界，现实毕竟不是梦境。

　　朱自清的“文气”属于“狷”，而非是闻一多式的“狂”。可谁说写得出这样唯美温婉散文的文人就没有一点骨气呢?“救济粮”一例就很好的证明了这一点。也许他当时无法预知自己在未来的20年，但是他确实体现着他的“自清”：清正、清廉、清贫。他给我们后世的文学带来了一股“清风”。(关键词：独处、美学体验、文人风骨)

　　2、《故都的秋》郁达夫

　　故都的秋，总是清、静、悲凉的秋。这北国的秋天，深深地烙印在郁达夫的心中，使他忘不了清秋的每一个细节;他无比地怀念陶然亭的芦花、牵牛花的蓝朵和秋蝉的残声，他称北国的秋日为“黄金般的日子”，他愿把寿命的三分之二折去，换的故都秋天三分之一的零头。(关键词：追求美、向往美;恬淡、淡泊的心境;平凡的美;善于观察美)

　　3、《氓》

　　《氓》叙述的是一个古老的、至今还在无数次重演的生活事件：这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。诗中的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦，读之动人心弦，催人泪下。诵读之中，仿佛仍能听到女主人公催人泪下的悲怆呼声，仍能看到她那哀伤坚贞的感人形象。一首诗歌，何以能具有如此强大的、不朽的生命力呢?

　　本诗情节简单，少女为一青年男子所追求，终于结成了夫妇，尽管她甘贫操劳，三年如一日;然而色衰爱弛，较后仍逃脱不了许多弱女子共同的命运——丈夫变心。这首诗，就作于归途之中。

　　《氓》的杰出的艺术成就，形象地说明了作者为环境所促发的意识流、感情流在诗歌创作中的重要作用。然而这并不是说，诗作是纯主观的产物，《氓》中女主人公的这种“独特心境”，既是被弃归返，重涉淇水，面对枯桑的具体环境所引发的，更是古来无数同类妇女呼声的反映。

　　《氓》的成就是多方面的，它的写形传神，自然焕美的语言特色，它的融叙事、抒情、议论为一体的诗体格局，使之在《诗经》中占有重要的地位，更对后世具有深远的影响。(关键词：爱情、追求、坚贞)

　　4、《采薇》

　　猃狁、战争、戍边。只几个词，不知打乱了多少人的生活。抗击外敌，保卫家园，是他们所处的时代赋予他们的，由不得他们选择的命运。被迫卷入其中的他们，看着随时间流逝生长的薇菜，寄托着早日回家的希望，坚忍地戍守在边疆，却只能看着薇菜发芽、初生、长壮、变老、枯死，看着回乡的希望如薇菜一般渐渐变得遥远、变模糊、消失不见。当战争的幸存者较终回乡时，雨雪霏霏，故乡的模样早已大变，却又似曾相识，就和当初从家乡踏上去戍边的路时，回眸瞥见的一样。只是那时的家乡，杨柳依依。那一瞬，泪，止不住地流。

　　居无定所的烦闷，频繁作战的辛劳和疲惫，思念故乡的痛苦，对个人命运的感慨，对入侵之敌的仇恨，对和平安宁生活的向往，触景生情的感伤，命运无常的恐惧，遥遥无期的等待，这一切无时无刻不冲击着他们敏感多思忧患焦虑的心灵。他们吟唱，是自我遣怀，是自我抚慰，犹如受伤的小动物，只有自己舔吮伤口，自己忍受痛苦，自己体验悲伤。

　　幸好，受惯了命运摆弄、痛苦煎熬、忧伤折磨的他们，没有失去自我，没有成为行尸走肉。他们有感情，他们有心声，即使生活只剩下苦难，他们也还拥有能感受到苦难的能力，也许这也是一种享受。无能为力、无法掌握自己命运的他们，是弱小的;不愿屈服于命运的摆布、发出自己呐喊的他们，是了不起的。(关键词：乱世对人民的影响;个人与集体;内心的呐喊)

　　5、《离骚》屈原

　　生活在大一统前夕之乱世，出身的他满怀崇高而单纯的政治理想，一心向往国富民强。他身佩香蕙，手持兰草，袖溢清爽高洁之气而不与污秽奸佞小人同道。赤诚精忠，胸有成竹，大气凛然。以坚定的信念克己前行，以明洁的品质辅佐君王，他用敏锐的智慧指明生存方向。

　　然而他却看尽世态炎凉。在官场直言进谏，却遭小人排挤，君王疏远而屡屡受挫，政治抱负实现无望;在学府悉心培养脊梁，但群芳却在黑暗与腐朽中逐渐凋亡。可就在如此艰苦的道路上，他依旧没有迷失方向，坚守在古代圣贤“伏清白以死直”的正道上。而他的特立独行却又一次遭到庸人的谗毁，使他陷入了孤苦与绝望。

　　痛苦、哀伤，“屈心而抑志兮，忍尤而攘垢”;矛盾、彷徨，“宁溘死以流亡”;坚忍、刚强，“虽九死其犹未悔”;依旧高洁、坚定立场，“岂余心之可惩”?而终愤投汩罗江。

　　集正气清高于一身，与洁净的水流化为一体，灵魂远在高山之上。他就是屈原。(关键词：正直、理想、爱国、奉献、逆境、责任、尊严、挫折、节操、忠贞、进谏与纳谏)

　　6、《孔雀东南飞》

　　“同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言。”当这难以言喻的恨恨之语由刘兰芝诉说，世人便知道，痛苦的爱情通向了它的终点，念与世间辞，千万不复全。但你不要怀疑，怀疑这蒲苇纫如丝，磐石无转移的爱情是真是假，因为他们本身就很脆弱，脆弱于宗法礼教、家长统治和门阀观念。爱情往往是一个时代的附属品，若这个时代包容，那我们的爱情就会孕育出甜蜜抑或哀而不伤，至少完整的爱恋，若这个时代闭塞，那我们的爱情只能在风雨飘摇中变得苦涩，生硬，干枯，颓靡，殆尽。我们的爱情总是会受尽时代的煎熬，可谁又能奈何?不是我们没有爱情，往往是我们没有机会去爱。若我的爱情来不及开花结果，也愿像焦仲卿与兰芝合葬山野旁，鸳鸯比翼飞。(关键词：爱情、矢志不渝、宗法礼教)

　　7、《涉江采芙蓉》

　　“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”……千年前有一位游子伫立江边，看缓缓流去的江水向天际远去，看芙蓉花清丽的面庞，于是想起了家中的妻子，无奈叹一句“同心而离居，忧伤以终老”。寥寥数十字，以婉曲的形式道出了中国人千年不变的思念。(关键词：爱情;真实的情感)

　　8、《短歌行》

　　尊重并珍惜人才是收藏的素养。你看“周公吐哺，天下归心”，要不是发自真心的热切接待，又怎能让天下人心悦诚服;你听“青青子衿，悠悠我心”，曹孟德月下对酒当歌，深情呼唤才子的到来。在风云变换的时代，正是唯才是举，招贤纳士的策略，丰富扩充了其帐下的智囊团，以至助他北定中原，成三国鼎立之势，终成一代乱世奸雄。《管子》道：“海不辞水，故能成其大，山不辟土，故能成气高，明主不厌人，故能成其主”。因为尊重人才，你多了一双审时度世，辨明是非的眼睛;因为尊重人才，你多了一只支持陪伴，携手共进的臂膀;因为尊重人才，你多了一面发现过错，矫正自我的明镜。把握住才子的心，这是魏武帝的选择，也是自古至今千千万万明智成就丰功伟业的不二法宝!(关键词：招贤纳士，珍惜人才，素养等)

　　曹操是一世枭雄，破黄巾，擒吕布，灭袁术，收袁绍，深入塞北，直抵辽东，纵横天下;他又是一代文豪，酾酒临江，横槊赋诗，抒人才难觅之隐忧，叹去日苦多之无奈……他自信，故与刘备煮酒论英雄，他真诚、宽容，故裸足迎才，唯贤是举;他有文人的才情、武将的无畏、王者的谋略……他被历史反复塑造，被歌颂，被指责，背黑锅，演白脸，生前一世风光，身后饱受争议，但，一切都不妨碍他活在历史之外，越时间，成为英雄榜上无二的存在。(关键词：英雄、豪迈、宽容、人才等)

　　9、《归园田居》陶渊明

　　年少轻狂，“猛志逸四海”，陶潜在快步追逐中，期冀着那个“大济苍生”的梦。然而，这些快步的追逐因为他出身庶民，只换来一次次同僚的轻视、嘲笑。在现实的残酷中，他慢下了脚步，发现了那隐匿心灵深处对自然的热爱、田园的向往。他种豆南山，采菊东篱，躬耕自资，慢行于田园间，享受着“悠然见南山”之乐。在他的慢行中，历史记住了他对恬淡的追求、田园的向往。他不是生活在飘渺的凡境界中，以自苦为追求，而是生活在闲适的艺术境界中，以自乐为美。他的艺术化的生活指向“爱”与“乐”，他岂止爱这八九间的草庐，他爱他触目所见的一切，他爱鸟的啁啾，爱春酒园蔬，爱微风好雨，不乐复何如!

　　有人说，陶夫子在用溢美之词修饰着桃源，排遣着田园生活的无趣与辛劳，用朦胧醉眼淡漠尘世的责任与担当，逃避着人生于世的喧嚷。而我想说，在看透官场的尔虞我诈，能如此决绝地弃浮名于不顾，返璞归真，独善其身，不得不说是一种过人的气概!陶潜并非淡忘了躬耕之苦，而是在执着地固守着他的精神家园，睿智地将茅庐、飞鸟、酒香甚至死亡都诗化了，“死去何所道，托体同山阿”。他怀有的是“旷而且真”的情怀。

　　在寂静的树木草丛中聆听虫鸣，在袒露的石头泥土中汲取馨香，在悠悠的和风暖阳中拥抱温软的晨曦，这才是一个真真切切的陶渊明。(关键词：田园生活、独善其身、怡然自乐)

　　10、《兰亭集序》王羲之

　　你，如尔字，飘若浮云，矫若惊龙。一篇兰亭序，由感及理，明汝兴怀，以景显志。虽无丝竹管弦之盛，你亦赏崇山峻岭，戏流觞曲水，得游目骋怀，清幽淡雅，沉浸自然。你言人或悟言室内，或放浪形骸，然皆欣于所遇，乐己喜物。然而兴尽悲来，又感乐景难永、乐情难再，死生亦大矣，岂不痛哉?你乐良辰美景，你痛老之将至，你悲人生短暂。然而唇齿间又流露着一腔对生命的向往和执着的热情，“仰望碧天际，俯磐绿水滨”，从山水游赏中体悟到大自然生生不息的力量，表达出积极入世的人生观。(关键词：热爱生命、热爱自然;珍惜时间、生命;积极入世的人生观)

　　11、《赤壁赋》苏轼

　　有一种豁达，与宇宙同存;有一种洒脱，遗世而独立。苏子，一个徜徉于山水间，将名与利的虚浮置于身外的奇人。也许，他不是没有过“哀吾生之须臾”的感叹，也不是没有过“望美人兮天一方”的失落，但是，他的西安伊顿的襟怀、宽广的心胸，包容了一切的不平与愤懑。他的乐观精神，让他看破了世俗的肤浅，冲破了名与利的桎梏。他成功的突围了。他冷眼旁观汲汲于名利之徒，宁愿做“竹杖芒鞋轻胜马”的“闲人”;他看破了世间的变换历史的浮沉，于是说出了“惟江上之清风与山间之明月”“吾与子之所共适”的豪言壮语;即使有自嘲的时候，他也会用“但少闲人如吾两人者耳”带过。这个令人惊讶的奇才，究竟是拥有着多么狂放的性格与不羁的情怀，才能在历史的长河中脱颖而出，用他的豪放为中国的文坛留下了浓墨重彩的一笔。(关键词：洒脱、豁达、脱;乐观、积极的人生观)

　　人生的意义究竟是什么?是戎马长枪，建造千秋万代之伟业?还是潜心修炼，祈求羽化登仙之永生?然而小楫轻舟自在游于山水间的苏轼却说，不是这样。他说曹孟德一世之雄而今安在?他说物与我皆无尽而又何羡乎?在他眼中，贫与富，贵与贱，出将入相与渔樵江渚，所谓伟大与渺小，在历史长河中终不过是短短一瞬;争名逐利，勾心斗角不过都是过眼云烟。变是永恒的，然不变亦是长久的，唯有听从心的指引，以旷达的胸怀，然的态度，尽情享受造物者赐予的清风明月才是人生的较高境界。正是参透了这一禅理，苏轼才得以从黑暗的世俗泥淖中抽身出来，挟飞仙而遨游，抱明月而长终。正是参透了这一禅理，才有了逍遥飞翔的庄子，采菊东篱的陶渊明，沉醉山水的欧阳修……在这一真理的指引下，他们较终成为了漫漫历史长河中一朵朵晶莹夺目、无二的浪花。(关键词：人生意义、禅理、凡脱俗)

　　12、《游褒禅山记》王安石

　　志存高远者实繁，达高远视者盖寡。并非人人能至“险远之地”，从古至今“壮志难酬”之人不在少数，“长使英雄泪沾襟”之士也并非难求。然而，“尽吾志者，可以无悔矣”。人生之路、治学之路，“路漫漫其修远兮”。无论险也罢，难也罢，有志之人定将“上下求索”而至险远之地，便可无悔矣。

　　探寻“志”的过程不可以不深思而慎取，“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。实现理想要有坚定的志向和顽强的毅力，当我们离目标越来越近时，会发现路变得越暗越窄，兴许有时还会碰上电闪雷鸣的天气。大多数人会被这样的情景吓倒，或是埋怨暴雨后的小路过于泥泞，因此不愿再前进，于是，他们就这样背离成功而去。而那些“不怠”之人终会在黑暗中发现希望之火，然后在柳暗花明中找到落脚的终点站。(关键词：志向、信念、不懈、成功等)

　　13、《我有一个梦想》马丁·路德·金

　　当奥巴马站在总统就职典礼上时，一个新的梦诞生了，这个梦，在四十六年前就在酝酿，当马丁路德金站在林肯纪念堂，喊出千万黑人的梦想时，这个梦，便在人们心中酝酿。这个梦，是一个关于和平、平等与博爱的梦，他不仅是美国黑人心中的梦，他是全世界黑人心中的梦，是全世界受种族压迫的人心中的梦。那个充满坚毅眼神的黑人牧师，站在台上，激昂地陈述自己的梦想，那个梦想没有歧视，没有仇恨，只有爱。人与人之间，不分肤色，不分种族，人与人之间，不分高低，不分贵贱，当白人兄弟与黑人兄弟双手紧紧相握时，当犹太兄弟和阿拉伯兄弟双手紧紧相握时，他们明白，他们有同样的母亲——自然。当四十多年后的今天，我们再听到他坚毅又激昂的讲话时，我们，无论是黑种人，白种人，黄种人心中都微微一阵震动，那是我们较终的梦想，虽然这个世界还充满仇恨，虽然千百年的矛盾似乎无法解除，但是我们知道，马丁路德金告诉我们了一条路，在这条路上，人们携起手来。我们似乎看不到那世界大同的整天，但是马丁路德金给了我们一个方向，让无数的人心中燃起博爱的希望，使我们在荆棘丛生的生活中继续充满希望的生活下去。(关键词：梦想、希望;平等、和平、博爱;勇气)