月亮在诗人的眼中代表着故乡，所以有“月是故乡明”的经典，他也代表着一种相思，继而有“今夜月明人尽望，不知秋思在谁家?”的惆怅，他也寄托着无限的情感，所以张九龄写下“海上生明月，天涯共此时”的佳作。从古至今的文人墨客在自己的情感上的表达是有着很多的方式的，但是对于月亮这一个意象的选择都是借物来抒发自己的情思。张九龄的《望月怀远》是一个将明月写出了相思人的境界，也由此寄托了自己对于远方人的一种相思情。

　　望月怀远

　　盛唐·张九龄

　　hǎi shàng shēng míng yuâ ，tiān yá gîng cǐ shí

　　海上生明月，天涯共此时。

　　qíng rãn yuàn yáo yâ ，jìng xī qǐ xiāng sī 。

　　情人怨遥夜，竟夕起相思。

　　miâ zhú lián guāng mǎn ，pī yī jué lù zī 。

　　灭烛怜光满，披衣觉露滋。

　　bù kān yíng shǒu zâng ，hái qǐn mâng jiā qī 。

　　不堪盈手赠，还寝梦佳期。

　　[作品介绍]

　　《望月怀远》是唐代诗人张九龄的作品。此诗是望月怀思的名篇。开头紧扣题目，首句写“望月”，次句写“怀远”;接着直抒对远方亲人的思念之情;五、六句承接三、四句，具体描绘了彻夜难眠的情境;结尾两句进一步抒写了对远方亲人的一片深情。全诗语言自然浑成而不露痕迹，情意缠绵而不见感伤，意境幽静秀丽，构思巧妙，情景交融，细腻入微，感人至深。

　　[注释]

　　⑴怀远：怀念远方的亲人。

　　⑵“海上”二句：辽阔无边的大海上升起一轮明月，使人想起了远在天涯海角的亲友，此时此刻也该是望着同一轮明月。谢庄《月赋》：“隔千里兮共明月”。

　　⑶情人：多情的人，指作者自己;一说指亲人。遥夜：长夜。怨遥夜：因离别而幽怨失眠，以至抱怨夜长。

　　⑷竟夕：终夜，通宵，即一整夜。《后汉书·第五伦传》：“吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠。若是者，岂可谓无私乎?”

　　⑸怜：爱。滋：湿润。怜光满：爱惜满屋的月光。这里的灭烛怜光满，根据上下文，是个月明的时候，应该在农历十五左右。当一个人静静的在屋子里面享受月光，就有种“怜”的感觉，这只是一种发自内心的感受而已，读诗读人，应该理解当时诗人的心理才能读懂诗词。光满自然就是月光照射充盈的样子，“满”描写了一个状态，应该是月光直射到屋内。

　　⑹“不堪”二句：月华虽好但是不能相赠，不如回入梦乡觅取佳期。陆机《拟明月何皎皎》：“照之有余辉，揽之不盈手。”盈手：双手捧满之意。盈：满(指那种满荡荡的充盈的状态)。

　　[译文]

　　海上面升起了一轮明月，你我天各一方共赏月亮。

　　有情人怨恨漫漫的长夜，彻夜不眠将你苦苦思念。

　　灭烛灯月光满屋令人爱，披衣起露水沾挂湿衣衫。

　　不能手捧美丽银光赠你，不如快如梦与你共欢聚。

　　[作者介绍]

　　张九龄：(678—740)，字子寿，韶州曲江(今广东韶关)人。唐中宗景龙初中进士，玄宗朝应“道侔伊吕科”，策试高第，位至宰相。在位直言敢谏，举贤任能，为一代名相。曾预言安禄山狼子野心，宜早诛灭，未被采纳。他守正不阿，为奸臣李林甫所害，被贬为荆州长史。开元末年，告假南归，卒于曲江私第。他七岁能文，终以诗名。其诗由雅淡清丽，转趋朴素遒劲，运用比兴，寄托讽谕，对初唐诗风的转变，起了推动的作用。有《曲江集》传世。

　　他是一位有胆识、有远见的政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。他的五言古诗，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。誉为“岭南第一人”。

　　赏析壹

　　壹/

　　唐玄宗开元二十一年(733年)，张九龄在朝中任宰相。遭奸相李林甫诽谤排挤后，于开元二十四年(736)罢相。《望月怀远》这首诗应写于开元二十四年张九龄遭贬荆州长史以后，同《感遇十二首》应该属于同一时期的作品。

　　整体赏析

　　《望月怀远》是一首月夜怀念远人的诗，是作者在离乡时，望月而思念远方亲人而写的。起句“海上生明月”意境雄浑阔大，是千古佳句。它和谢灵运的“池塘生春草”、“明月照积雪”，谢朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鸿海上来”等名句一样，看起来平淡无奇，没有一个奇特的字眼，没有一分点染的色彩，脱口而出，却自然具有一种高华浑融的气象。这一句完全是景，点明题中的“望月”。第二句“天涯共此时”，即由景入情，转入“怀远”。前乎此的有谢庄《月赋》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有苏轼《水调歌头·明月几时有》词中的“但愿人长久，千里共婵娟”，都是写月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的表现方法，表现在不同的体裁中，谢庄是赋，苏轼是词，张九龄是诗，相体裁衣，各极其妙。这两句把诗题的情景，一起就全部收摄，却又毫不费力，仍是张九龄作古诗时浑成自然的风格。

　　从月出东斗直到月落乌啼，是一段很长的时间，诗中说是“竟夕”，亦即通宵。这通宵的月色对一般人来说，可以说是漠不相关的，而远隔天涯的亲人，因为对月相思而久不能寐，只觉得长夜漫漫，故而落出一个“怨”字。三四两句，就以怨字为中心，以“情人”与“相思”呼应，以“遥夜”与“竟夕”呼应，上承起首两句，一气呵成。这两句采用流水对，自然流畅，具有古诗气韵。

　　竟夕相思不能入睡，或许是怪屋里烛光太耀眼，于是灭烛，披衣步出门庭，光线还是那么明亮。这天涯共对的一轮明月竟是这样撩人心绪，使人见到它那姣好圆满的光华，更难以入睡。夜已深了，气候更凉一些了，露水也沾湿了身上的衣裳。这里的“滋”字不仅是润湿，而且含滋生不已的意思。“露滋”二字写尽了“遥夜”、“竟夕”的精神。“灭烛怜光满，披衣觉露滋”，两句细巧地写出了深夜对月不眠的实情实景。

　　相思不眠之际，没有什么可以相赠，只有满手的月光。诗人说：“这月光饱含我满腔的心意，可是又怎么赠送给你呢?还是睡罢!睡了也许能在梦中与你欢聚。”“不堪”两句，构思奇妙，意境幽清，没有深挚情感和切身体会，恐怕是写不出来的。这里诗人暗用晋陆机“照之有余辉，揽之不盈手”两句诗意，翻古为新，悠悠托出不尽情思。诗至此戛然而止，只觉余韵袅袅，令人回味不已。

　　名家点评

　　《增订评注唐诗正声》：郭云：清浑不著，又不佻薄，较杜审言《望月》更有余味。

　　《唐诗镜》：起结圆满，五、六语有姿态，八为踯躅彷徨。

　　《唐诗归》：钟云：虚者难于厚，此及上作(按指《初发曲江溪中》)得之，浑是一片元气，莫作清松看。

　　《唐诗选脉会通评林》：通篇全以骨力胜，即“灭烛”、“光满”四字，正尽月之神。用一“怜”字，便含下结意，可思不可言。

　　《唐诗成法》：“共”字逗起情人，“怨”字逗起相思。五、六亦是人月合写，而“怜”、“觉”“滋”、“满”大有痕迹。七、八仍是说月，说相思，不能脱，不过挨次说出而已，较射洪、必简去天渊矣。

　　《唐诗笺注》：首二句领得妙。“情人”一联，先就远人怀念言之，少陵“今夜鄜州月”诗同此笔墨。

　　《闻鹤轩唐诗读本》：陈德公先生曰：五、六生凄，极是作意。结意尤为婉曲。三、四一意递下，又复紧承起二情绪。落句更与三、四相映。

　　《五七言今体诗钞》：是五律中《离骚》。
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　　佚名

　　赏析贰

　　贰/

　　望月怀远

　　——张九龄

　　海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。

　　灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。

　　千百年来，数不清的文人墨客总是对月亮情有独钟，涌现出大量的与月亮有关的诗歌，月亮成为人们寄托情感的意象，在不同情境下的意蕴异彩纷呈。或描绘月亮的清幽，如王维的《山居秋暝》中的“明月松间照，清泉石上流”。或寄托相思之情，如李白《静夜思》中的“举头望明月，低头思故乡”。或表达悲苦之情，如杜甫的《咏怀古迹》中的“画图省识春风面，环佩空归月夜魂”。或表达高洁的志向，李白《月下独酌》中的：“举杯邀明月，对影成三人”。或引发人生的思考，如张若虚《春江花月夜》中的“人生代代无穷已，江月年年只相似”。

　　只要月亮一与诗人遇上，便能引发无限的遐想!张九龄的这首《望月怀远》便是其中的佼佼者，朴素自然，情致深婉。从题目我们就可以看出，这是一首怀人诗，怀念远在家乡的亲人的诗歌。当一轮明月从空中升起的时候，我想每一个出门在外的人，在面对皎皎一轮明月的时候，是不分身份地位的了，相思之情便从心灵较脆弱的一隅悄然生发出来，发为无尽的思念!

　　张九龄，在唐朝历是一代贤相，是以一个政治人物的面孔出现在大家面前的，可他同时也是一个在外做官的游子，离开亲人和家乡，此时此刻，怎能抑制内心的冲动呢!

　　首联，开门见山，紧扣题目，借景抒情，直奔主题。浩瀚无边的东海之上，一轮明月冉冉升起，同时升起的是诗人对家乡亲人的思念之情!这里用一种阔达的意境渲染的是是一份动人的相思之情，这一份情感不只是属于诗人一个人的，也是属于远在天涯海角的亲人的，同一片天空，同一轮明月，同一种相思!首联之所以成为千古名句，就是因为它用朴实自然的诗句，写出了天下在外之人的共同情感。

　　颔联，直露情感，从想象之中转向自己的内心世界，是望月之后的自然生发。漫漫长夜，无边无际的愁怨在游荡，多情的人儿怎能忍受这一份冷清的孤寂呢?明月皎皎当空照，平时多么美好的月亮，此刻却是多么的无情啊，它不管诗人此时此刻的心情，还是照样高挂空中，将月光尽情挥洒!满心相思之苦的诗人，如何受得了这一份招惹，怎能不辗转反侧，无法能眠啊?

　　颈联，紧承上联而来，写相思之情引发的行动。由月逗引出相思之情，让诗人内心涟漪频频，浓浓的相思之情已经按耐不住，惹人无眠，于是便有了下面的行动。此时的诗人，翻身而起，熄灭昏暗的蜡烛，披衣而出，饱受相思之苦的诗人反而越发觉得这月光的充盈可爱，这是复杂的情感。月亮引发相思之苦，诗人本来应该怨恨它，怎么会觉出美来呢?因为此刻的诗人是孤人，只有月亮可以相伴，此刻月亮成为了他寄托情感的对象。虽然相思之情愁苦，但是如果连这轮明月也不在的时候，那诗人就会被茫茫的黑夜吞噬，那无边无际的相思之苦便更加压抑在心中，我想这该是多么的无助和沉痛啊!所以，此刻的明月，成为了诗人的依托，成为的诗人的希望，成为了诗人的知己。独自对月，浮想翩翩，整个人已经陶醉，已经沉迷，已经身不由己，时间在这一刻凝固，人已痴迷，直到冰冷的露水沾湿了衣裳才回过神来!诗人的这一行为，把诗人对远人的思念之情彰显的淋漓尽致!

　　尾联，还是紧承上句，由望月产生遐想。远人不在，唯有明月，诗人想将一轮满含相思的明月寄远人，情不自禁的想法，结果却只能是不堪!既然不可能，那就还是回到床上期许在梦中的相会吧!寻梦是今晚的九龄，这是无奈之人的无奈之举，是一种痴恋的美好念想!这就更加反衬出诗人对家乡亲人的无限思念，更加增添了一种孤苦之情!当梦醒时分，剩下的只有无限的思念了。

　　总之，这首诗的字句自然浅近，情意细腻，由望月引起怀人，由怀人引发行动，自然流转，情意缠绵，浓浓的思念，淡淡的忧愁。虽然饱含思念之情，但是表现出来的却不是那么的伤感和沉痛!

　　佚名

　　赏析叁

　　叁/

　　张九龄是个大诗人，五古写的较好，上承陈子昂，下开李太白，给唐诗定了一个典雅高华的调子。《唐诗三百首》一开篇，不就是他的《感遇四首》嘛。但是呢，跟一般大诗人不同的是，他还是一个大政治家，官至宰相，而且是唐玄宗开元盛世时代较后一位贤相。开元二十四年，张九龄受李林甫排挤，被贬为荆州长史，从此唐朝就进入了长达十九年的李林甫时代。开元盛世也一步一步蜕变成天宝乱局，直到安史之乱爆发，整个大唐王朝由盛到衰。那回顾这段历史，很多人会认为，不用等安史之乱，其实张九龄罢相就已经意味着唐朝要走下坡路了。甚至还会有人讲，如果唐玄宗始终信任张九龄的话，安史之乱根本不会发生。为什么呢?因为就在开元二十四年，当时还在幽州当小军官的安禄山，违犯了军令，打了败仗，被长官押送到了长安，请朝廷发落。那张九龄呢，早就知道安禄山性情狡黠，内心阴险，所以坚持按律斩首。但是唐玄宗却可惜他将才难得，刀下留人，放虎归山。这才会有后来改变中国整个历史命运的安史之乱。那安史之乱爆发之后，唐玄宗逃到四川，痛定思痛，还特地祭祀张九龄，表达自己的追悔之意，这才真是“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。

　　不过呢，唐玄宗虽然在诸多问题上和张九龄有矛盾，乃至较终罢免了张九龄的宰相之位，但是他对张九龄的人品和风度却一直高度认可。认可到什么程度呢?在张九龄以后，每次再任命高官的时候，唐玄宗都要问一句“风度得如九龄否?”这个人的风度是否能比上张九龄啊?当然回答永远是否定的。为什么呢?首先，张九龄风度确实好。更重要的一点，唐玄宗后期越来越重视功利，能够上位的，都是李林甫啊，杨国忠啊，这样的急功近利之徒。这样的人，怎么可能会有张九龄那样的君子之风啊?《望月怀远》就写于开元二十四年，张九龄被罢相之后，前面说的这些，都算是张九龄这首诗的创作背景。那么另外还有一点，所谓的“九龄风度”，大体就像月亮的风度，轻而有光。这首《望月怀远》的基调也正是如此。先看前两句：

　　海上生明月，天涯共此时。

　　这前两句真是气象不凡!“海上生明月”，其实就是一轮明月从海上升起呀，多自然啊，仿佛脱口而出，没有修饰。但是你想，那茫茫无际的大海，高悬海上的月轮，还有洒遍海天的清辉，是不是已经像画儿一样呈现在我们面前?而且这幅画它不是静态的，而是动态的。我们甚至都可以感觉到冰轮涌出，海浪翻滚，清辉闪耀的力量了，这是一副多么浑雄壮美的画卷啊!所以这句话呀，历朝历代评价较高。人们往往把他和谢灵运的“明月照积雪”，以及谢佻的“大江流日月”相提并论。大家可以想象一下这几句诗，都是那么自然浑雄，又是那样气象高华。这是首句，首句写景，点望月的主题。

　　下一句“天涯共此时”，这就是由景及人，开始怀远。那面对茫茫大海，皎皎月轮，诗人的心胸一下子展开了，思绪一下子飞远了。飞到哪去了呢?飞到眼睛看不见，脚更走不到的地方，飞到天涯了。此时此刻，无论天涯海角，人们都面对的是同一轮明月呀!你看这句“天涯共此时”在情感上是自然而然的，但是在文本上可是颇有来历的。当年南朝的谢庄写《月赋》，“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月”，所谓“隔千里兮共明月”，不就是“天涯共此时”嘛。那还有呢，初唐张若虚的《春江花月夜》，“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明”，这不也是“海上生明月，天涯共此时”吗?这都是张九龄之前的文本，那在张九龄之后，苏东坡《水调歌头·明月几时有》的结尾，“但愿人长久，千里共婵娟”，这不还是“天涯共此时”嘛!这几个都是咏月的名篇啊。但是呢《月赋》的结尾以及《春江花月夜》它的语言都更流荡，有歌行的特点，而《水调歌头》呢，是更直抒胸臆，是词呢。而《望月怀远》怎样，它是更明亮，更浑厚，这正是五言古诗应有的气象，“海上生明月，天涯共此时”，开头两句诗已经把整个诗题的内容全部纳入了，而又一点儿不费力气，气象还那么浑厚，这就是张九龄了不起的地方，由望月而怀远。

　　那接下来下两句，“情人怨遥夜，竟夕起相思”。注意这个情人可不是我们今天讲的情人，男女朋友，它是指多情之人，说白了，其实就是指诗人自己，那所谓“情人怨遥夜”就是多情的我，埋怨长夜遥遥没有尽头。为什么诗人会嫌夜长了?下一句解释，“竟夕起相思”，因为我一整夜都在思念你呀，我思念你，睡不着我才觉得夜长啊。一看就是在顺承前两句，因望月怀远，因怀远而相思，因相思而无眠，又因无眠而怨夜长，这层层铺叙的情感多细腻呀，真不愧是一个多情之人!要把这四句诗并到一起想，前两句“海上生明月，天涯共此时”，这是一个外景，也是一个全景，它描述的是一个较广阔的海天世界以及诗人较广远的思绪?那后两句呢?“情人怨遥夜，竟夕起相思”，则是从室外回到室内，从全景来到焦点了，本来“天涯共此时”还可以是泛泛而论，但是一旦到了“竟夕起相思”，我们就知道了，诗人心里是有一个明确的思念对象，这个人和他远隔天涯，但是呢，又时时藏在他的心里。这种相思之情一旦被一轮明月触发，就一发不可收拾，让诗人辗转反侧，彻夜无眠了。这就是“海上生明月，天涯共此时?情人怨遥夜，竟夕起相思”。从宏大的背景出发走进深邃的情感，就像一个广角再拍一个特写一样，让人觉得那么丰富，又那么有层次。

　　那接下来呢?“灭烛怜光满，披衣觉露滋”，这是夜深不寐的人在给自己找事儿做。睡不着觉，是不是因为烛光太亮了?于是诗人起身把蜡烛吹灭。那吹灭之后，一个意想不到的情景出现，吹灭蜡烛之后，屋里可不是漆黑一片，恰恰相反，如练的月华透过打开的窗户一下子洒满了整个房间。大家想想，原来有蜡烛的时候烛光是强势的，强势到让人觉得它就是的光源。可是呢?一旦蜡烛熄灭，月光就静悄悄地现身了。它不是烛光了呀，炽热的一团火苗，而是散布均匀的满是清光。它毫不张扬，但是又无所不在，这也是润物细无声啊。这样朴素低调而又无所不包的光辉，像什么呀?真像君子之德。这样的光芒也罢，这样内蕴的德行也罢，怎能不令人怜爱，所以才“灭烛怜光满”?那清辉满是，诗人当然更睡不着觉了，干脆起来走一走吧。披上衣服在平院之中徘徊，徘徊着徘徊着……夜越来越深了，清凉的露水悄悄洒下，不知不觉已经沾湿了诗人的衣服，这就是“披衣觉露滋”。你看，“灭烛怜光满，披衣觉露滋”，读这两句诗是不是一种宁静的感情油然而生啊?就在这清辉的沐浴之下，内心归于平静。

　　那接下来，“不堪盈手赠，还寝梦佳期”，月亮的清辉，让诗人释然了，宁静了。诗人真想把这清辉掬起来、捧起来，送给远方的朋友。可是呢，西晋大才子陆机就说过“照之有余辉，揽之不盈手”。月光是无形的，它可以充满天地，但却不能捧在手心儿。那怎么办?那就干脆回去睡觉吧，期待着在梦中与你欢会，这就是“不堪盈手赠，还寝梦佳期”?相思还是绵绵不绝，但内心已归于宁静平和，是月光惹起了相思，又是月光安抚了诗人多情的心。那我们开始的时候就讲过，这首诗是张九龄开元二十四年，被贬荆州的时候写的，那么诗人思念的人到底是谁?是爱人，是家人，是朋友，还是远在长安的皇帝，没有人知道。但是无论是谁，这思念都是深沉的。那么是什么让诗人由“竟夕起相思”的焦虑，回到“还寝梦佳期”的宁静?就是这满满的，而又静悄悄的月光，或者你也可以说是诗人强大而又丰盈的内心世界。所以有人说。这首诗是五言的离骚啊，也就是说，你可以当它是就事论事，就是讲月亮，就是讲怀远，但是你也可以当它延续了离骚用香草美人儿做政治庇护的传统。但是无论如何你都会觉得，它是那样的高洁那样的明净，又是那样的余韵悠长，这就是就“九龄风度”啊!
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　　佚名

　　赏析肆

　　肆/

　　“海上生明月，天涯共此时”二诗句，雄浑旷远，度极高，乃“情至语”，亦景至语也。

　　诗句出自张九龄的《望月怀远》，诗题亦为《望月怀人》，或《望月怀古》。诗云：

　　海上生明月，天涯共此时。

　　情人怨遥夜，竟夕起相思。

　　灭烛怜光满，披衣觉露滋。

　　不堪盈手赠，还寝梦佳期。

　　此诗一般都被作为中秋诗来读，或者作为情诗来读了。

　　我们以为，读懂此诗，较重要的是要弄清楚：诗写于何时，作于何地，欲寄何人，以及吟自何因。

　　现有研究认为，《望月怀远》作于开元二十五年(737)，张九龄遭贬荆州长史。细玩此诗，笔者则以为，诗作于开元二十八年(740)，诗人时在广东韶关。

　　张九龄(678—740)字子寿，世称“张曲江”，韶州曲江人，西汉张良之后。张九龄为开元贤相，其在相位也就二三年，开元二十五年贬官荆州大都督府长史。开元二十八年春，九龄请假回乡扫墓，染病逝于曲江。玄宗追赠其为荆州大都督，从二品，谥文献，爵封始兴公，并派特使往韶州祭吊，赠厚以抚慰其家属。广东海南，地理上有天涯海角之谓。诗人回到家乡韶州曲江，离开朝廷的时间长了，离开相位的时间长了，离开长安的距离也遥远了，《望月怀远》以明月起兴，而生“天涯相共”之感喟，而切“怀远”之题旨。这自然是刚刚被出朝廷而居官荆州处所不能有的。

　　“情人怨遥夜，竟夕起相思”二句紧承首联，采用流水对，自然流畅，一气呵成。是什么人让他相思让他怨呢?诗人心里有其明确的思念对象。这个人远隔天涯，却时在心中。因而，月色越好，而“怨”情越深，“相思”越甚，以至于“竟夕”不眠，从月出东斗直到月落乌啼。

　　那么，这个要怀的人是谁呢?

　　如果将《望月怀远》读作一首情诗，那就把张九龄看成白居易，或者是混同张祜了。而“桐城派之祖”的姚鼐，别具只眼，说此诗是五律中《离骚》。以比《离骚》，妥帖无比，无数人读《望月怀远》都没说出此知言。笔者以为，这很有可比性：九龄与屈原的遭遇相同，皆被放逐;二诗的写法相同，皆为“香草美人”;二诗的格调相同，皆长于哀怨而处于怅惘。所不同者，屈原呼天抢地，直抒胸臆，而九龄诗则怨而不怒，温厚婉曲。古人诗赋中多以男女关系表现君臣关系，弃妇怨女往往是象喻性的。张九龄罢相后，所作《感遇十二首》，深受陈子昂《感遇》的影响，也是一组托物寓意的政治诗，抒发身世感慨，表现理想操守，其中频繁地以美女自喻，如“草木有本心，何求美人折”;“美人何处所，孤客空悠悠”;“汉上有游女，求思安可得”等。《望月怀人》诗亦自喻“情人”，有情之人，以女子思人之怨，而写无尽相思之情也。

　　张九龄虽为职业政治家，然其本质上是个文人，亦一代文宗。《资治通鉴》云：“上(玄宗)在位已久，渐肆奢欲，怠于政事。而九龄遇事无细大皆力争;林甫巧伺上意，日思所以中伤之。”此短语写活三个人，也写出了三个人之间的关系。

　　李林甫高踞相位十九年，首辅十六年，有唐一代无人可比。新旧《唐书》皆说：“林甫虽不文，而明练吏事”，其以富有效率的行政官见称于世，然其人柔佞奸诈，尤擅政治权术，极善言辞，史称其“口有蜜，腹有剑”，善于“巧伺上意”，顺风承旨。而玄宗晚年，“渐肆奢欲，怠于政事”，大小事务“一以委成”。

　　而张九龄呢，秉公守则，尽忠体国，王维在《献始兴公》诗中评曰：“侧闻大君子，安问党与雠。所不卖公器，动为苍生谋。”然其性格耿直，骨鲠坚毅，执拗固守，不擅斡旋，不会圆通。李林甫的长项，也正是张九龄的短板。张九龄刚直敢言，“遇事无细大皆力争”，且出语唐突而不中听，甚至很是任性，常常悖忤旨意，弄得玄宗很没面子，甚至下不来台。尤其是他自恃文才出众，公开蔑视那些没有书香门第背景而文才一般的人。玄宗欲提拔牛仙客，九龄直言反对说：“尚书一职，多用旧相，或者用历任内外高职且德高望重之人。”玄宗欲封户牛仙客，九龄又反对说：“唐遵汉法，太宗定下的制度，边将可赏钱财，不能封地。”九龄甚至对玄宗说：“韩信不过是淮阴一壮士，尚羞与周勃灌婴同列。陛下若必用牛仙客，臣以与他同列为耻。”这话的意思是：有他没我，有我没他。玄宗虽对九龄爱重，但实在吃不消他的直面冲撞，加之李林甫“日思所以中伤之”，终于以九龄“举非其人”为由而贬出朝廷。

　　玄宗罢九龄相，似属无奈，只是想教训他一下而以观后效。平心而论，玄宗对九龄人品风度一向高度认可。九龄罢相后很长一段时间内，玄宗挑选大臣，仍以九龄为参照。《资治通鉴》：“荆州长史张九龄卒。上虽以九龄忤旨，逐之，然终爱重其人，每宰相荐士，辄问曰：风度得如九龄不?”张九龄离开朝廷后，玄宗也是很怀想他的。

　　回到曲江，张九龄已是晚境，作为职业政治家，离朝廷日久，思念日甚。“灭烛怜光满，披衣觉露滋”，细节生动传情，将诗人左右不是而百无聊赖的心理活动表现得淋漓尽致。诗人较后说：遗憾的是我不能把美好月色满捧给你，而只寄希望于能够与你梦中相会。行诗至此，戛然而止，我们于其中读到的是一种渴望，一种没有希望的希望。

　　《望月怀远》所怀何人呢?想必也不难理解矣。

　　佚名

　　赏析伍

　　伍/

　　《望月怀远》

　　.[唐].张九龄.

　　海上生明月，天涯共此时。

　　情人怨遥夜，竟夕起相思。

　　灭烛怜光满，披衣觉露滋。

　　不堪盈手赠，还寝梦佳期。

　　【注释】

　　①生：升起。天涯：远在天涯的人。共此时：同在此时共望明月。 ②情人：可指亲友，也可指妻子或尊崇爱慕之人。竟夕：终夜。 ③怜：爱。光满：月光皎洁明亮，光辉四射。露滋：露水湿衣，说明夜已深。 ④不堪：不能，不可。盈手：满手。意为月光是抓不住的，不能拿来赠远人。寝：卧室。佳期：欢娱的相会。

　　【译文】 苍茫的大海上，缓缓升起一轮皎洁的月华;遥远的天边，你也凝望着，静听心潮喧哗。这漫漫长夜，真令人愁怨;整夜整夜，低头抬头见你如鲜花。熄灭了烛光，满屋的月华却更妩媚可爱，披衣出门，露水沾湿了脸颊。捧美妙的月光赠给你吧，月华却从指间漏下;回吧，回吧，回到卧床，在梦中听你的醉语甜话!

　　【赏析】

　　这是一首五言律诗，其主旨诚如诗题所示，抒写的是诗人对远在天涯的情人的深切怀念。在写作上，它紧扣题中的“望”、“怀”二字，融情景为一，委婉缠绵，诗味隽永。

　　首联缘景写情，简洁生动。第一句仅用了五个字，便展现了天地之间明丽壮美、浑然一体的景象。特别值得玩味的是，大海和明月两个自然物象本来相距极其遥远，且无生缘关系，诗人拈出一个出生的“生”字，不露痕迹地注入了主观想象，把生命和感情赋予了二物。从而，表现了水月相依相恋、相映生辉的情态和生机。这一句写景，可谓师之造化，得乎心源，妙语天成。它既创造了令人神往的优美意境，又对全篇的抒情做了铺垫和反衬。面对如此良辰美景，谁能无动于衷?谁不渴望同亲友一起欢度良宵?所以，第二句便紧承首句，顺理成章，写了 “一种相思，两处闲愁。”诗人用 “共此时”三字，以实带虚，由自己在此望月，推己及人，想象对方此时此刻也在天涯望月，深入一层表现了双方情谊甚笃。总之，首二句虽造语平淡，却宛如一幅 “隔千里兮共明月”的写意图。

　　三、四句，概括写怀远，情致深婉。“遥夜”，即长夜。夜晚的时间，并不因人增减。但是，时刻怀念对方的情人由于心思不宁，则会感到时光流逝太慢，夜长难熬。写出情人这种异乎寻常的心理感受，已经深化了怀远之情，然而诗人似嫌不足，又特意在 “遥夜”前冠以 “怨”字，表现了怀远者心烦意乱却无可奈何，只能迁怒于漫漫长夜的难堪之状。接着，再用 “竟夕” (即彻夜) 的相思，表现了难堪为时甚长。如此运笔，遂使概括写怀远避免了流于空泛化和失之于一般化。在章法方面，这两句也有承上启下的作用。

　　后四句，通过望月的具体行动，生动深入地刻画了诗人痴情相思的心理活动。谢灵运 《怨晓月赋》 ： “卧洞房兮当何悦，灭华烛兮弄素月。”本篇第五句“灭烛怜光满”，即化用其意。灭烛的外在行为和爱月的表层意向，均是诗人心灵深处怀远的折光。梁简文帝 《夜夜曲》 ： “愁人夜独长，灭烛卧兰房。”由此可知，“灭烛”，紧承第三句的 “怨遥夜”，是怀远的独特心理感受支使下的外在行为。这样做，未能使他得到片刻安慰。他辗转反侧，望着射入屋内的皎洁月光，驰思千里，转而幻想借月寄情。因为： 漫漫长夜，只有普照九州的圆月才能把自己的钟爱带给对方。第六句的 “披衣”而起，是这一希望的外在行为。“觉露滋”三字，暗示他已由屋内步出屋外，望月甚久，一直待到了露水滋生的深夜。此时，诗人与明月进行了默默往复的感情交流，物我之间达到了契合无垠的境地。第七句的 “盈手赠”三字，表明诗人曾幻想把融注了自己情思的月光捧手赠给对方，但是又用 “不堪” (不能)作了否定，使人如闻叹惋之声。末句的 “还寝”，即由屋外返回屋内就寝。这一行动，说明他又坠入了失望的低谷。“梦佳期”，即在梦中得到与情人相会的日期。可见，诗人没有放弃自己的追求，他仍执著地希望在梦幻中弥补现实的失望。袁枚在 《随园诗话》卷六中说： “诗情愈痴愈妙。”本篇后四句动人之处，就在于形象地再现了一片痴情。

　　【评】

　　此诗题旨有二，一是“望月”，一是“怀远”。一景一情，以景生情，还情化景。可谓盛唐诗情景交融早期佳作。

　　“海上生明月，天涯共此时”，与张若虚“春江潮水连海平，海上明月共潮生”俱为海月佳句。若虚之句，倾力在景，忘神观照于景物之中，充满了沉醉感，而张九龄此句，意在发情，则对此美景在情感的投入上，持有若干的保留，留存着几分的冷静。故承之以“情人怨遥夜，竟夕起相思”，转入“怀远”的主题，即情感的抒怀，“灭烛怜光漏，披衣觉露滋”，更进一步深入到内心的感受之中，同时又将“望月”的景的主题与之发生内在联系，遂使情与景完全交合为一体。结句生发出幻想，欲将月光持赠与“怀远”之人，却无以捧赠。只好托之以梦了。
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　　佚名

　　赏析陆

　　陆/

　　此前讲过了张若虚《春江花月夜》中的明月，也有李白《静夜思》中的明月，在盛唐三大明月中，还有一首张九龄的《望月怀古》中的明月。命运多舛的孟浩然一生无缘于仕途，一次接近于仕途的就是晚年加入了张九龄的幕府，他那首《临洞庭湖赠张丞相》的名作，而张丞相就是的张九龄，也就是说张九龄应该可以说是一个能识、能用孟浩然之才的人。事实上，张九龄的气度、风度，还有他的温度，尤其是他政治格局上的高度、宽度与厚度，可以说是盛唐、是开元盛世的较后一抹亮色。今天就来赏读一下他那首的《望月怀远》，诗云：

　　海上生明月，天涯共此时。

　　情人怨遥夜，竟夕起相思。

　　灭烛怜光满，披衣觉露滋。

　　不堪盈手赠，还寝梦佳期。

　　说到“海上生明月，天涯共此时”这一浑然天成的千古名句，就不由得想到前两年《中国汉字听写大会》的时候，有一个词一下成了热词，叫“葳蕤”，它是形容草木丰茂，枝叶繁华的样子。网上突然盛传其词之美，所念起来都朗朗上口、别有一种温柔，然后有人惊讶地说，啊!原来这个“葳蕤”就是张九龄所说的那个“兰叶春葳蕤”的“葳蕤”啊。今年诗词大会上，一个16岁的上海女孩子叫姜闻页，在场上，面对他人咄咄逼人的气势的时候，淡定地说出：“草木有本心，何求美人折”，既然有一颗热爱诗词的本心，自然一切都云淡风轻。而“兰叶春葳蕤”和“草木有本心”，其实都来自《唐诗三百首》中的第一首，就是张九龄的《感遇》十二首中的第一首，诗云：“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折!”可见张九龄遣词用句的功夫，在后人看来成为全唐诗人中较为杰出、较为翘楚者，否则也不会将他的这首《感遇》置于整个《唐诗三百首》中的第一篇了，可是这一句“海上生明月，天涯共此时”，却丝毫看不出遣词用句的技巧来。比之张若虚的“春江潮水连海平，海上明月共潮生”、比之李太白的“床前明月光，疑是地上霜”，张九龄的这句“海上生明月，天涯共此时”显得更为古朴，更为古拙大气，仿佛随意道来，不假思索，却苍苍茫茫，无边浩瀚的广度与温度不经意间扑面而来。你看，那海面上升起了一轮明月，你我虽然各在天一涯，却都在此时沐浴着这圣洁的月光。

　　论词句中的意象与意境而言，前有谢庄的《月赋》说“隔千里兮共明月”，后有苏东坡的《水调歌头》说“但愿人长久，千里共婵娟”，意思与意境确乎都相差不大，但不知为什么，唯有张九龄的“海上生明月”说得那么自然而然，却又意境雄浑阔大，感觉随口一读，胸怀之间便随明月生出一种浩大却温暖的感觉来。事实上我个人以为，像“海上生明月，天涯共此时”这样的语言，绝非只擅长词语技巧者便能道出。他要有人生的深厚阅历与高绝的人生格局为奠基，同时又应不失赤子之心，要有一颗清澈干净的灵魂，也就是人生的厚度、广度、宽度、高度、风度、气度还有温度缺一不可，否则“海上生明月，天涯共此时”这样的句子绝不能道出。那么盛唐较后一代名相张九龄的，他的厚度、广度、深度、高度、风度、气度与温度又是怎样的呢?广东的韶关，至今还有一条街道，就叫风度路，这条街的名字便因张九龄而起，因为张九龄就是广东韶关的曲江人，也是历第一个任丞相的岭南人。清初大思想家王夫之，曾经称赞张九龄，说他：“当年唐室无双士，自古南天第一人”。

　　张九龄可以说是出身名门，其先祖应该是留侯张良后世子孙中的一支，西晋开国功臣张华。西晋时期政治家、文学家、藏书家，西汉留侯张良的十六世孙，更是张九龄的十四世祖。因而张九龄自幼便有大志，兼之聪慧无比，世人更以神童目之。十三岁时，他拿着自己的作品去拜谒广州刺史王方庆，王方庆看后都感慨地说，此儿将来大有前途。二十三岁那年，张九龄入京参加科举考试，名列榜首。榜单一出，天下哗然，包括那些落第的考生纷纷不平，甚至纷纷上告说考官不公平，一个来自岭南蛮荒之地的考生怎么可能考上考生呢?此事甚至惊动了朝廷，皇帝下诏重新考试，结果虽然增加了一些进士名额，但独占鳌头的依然是张九龄。这一下众人哑口无言，张九龄名声大放。唐玄宗继位之后，张九龄立刻受到重用，因为唐玄宗特别钦佩张九龄的风度。《新唐书》记载：“九龄耿直温雅、风仪甚整”。就是说他性格温文尔雅，但在日常生活中特别注重仪表风度。

　　据说为了维持风度仪表，张九龄有一个特别有意思的发明。当时大臣们上朝都要带笏板，笏板就相当于今天的记事本或者iPad，用以写下要汇报的事项，或者随时记录皇帝的较高指示。以前文武大臣们出门上马或坐轿，都是把笏板往腰里一别，就跟乡野村夫插烟袋一样。张九龄觉得如此装束太煞风景，就让人做了个很精致的笏囊，每次上朝的时候就把笏板装进笏囊里，然后让随从捧在手中，在后面跟随，他自己只管昂首挺胸向前走，再也不会因为腰间那个多余的笏板而有损他的仪表风度。九龄此法引得朝臣们纷纷效仿，连唐玄宗每天看到张九龄上朝时候，风威秀整、气质卓越，便高兴地对左右说，朕每见张丞相都感到精气神为之一振哪!后来每有大臣向他分享丞相人选，他都要先问一句，“风度得如九龄否”?张九龄俨然成了唐玄宗眼中的一面镜子啊。而广东韶关的风度路，便得名于此。不光是仪表风度，唐玄宗对张九龄的文章才学更是钦佩之极，他曾经对侍臣说：“九龄文章，自有唐名公皆弗如也。朕终身师之，不得其一二。此人真文场之元帅也”。此论一出，时人后人皆以“文场元帅”称颂九龄。

　　可是唐玄宗虽然如此看好张九龄，并较终拜他为相，甚至因此也取得“开元盛世”的辉煌成果。可唐玄宗在长期的政治劳作之后啊，对政务事必躬亲的做法已产生厌倦，想退入深宫享受人生，又想用政治制衡的方式钳制众臣，于是便提拔了一代奸相李林甫，以制衡张九龄。张九龄是一个极坚持原则的人，又敢于直谏，所以虽然他风度仪表乃至才学群，但前与姚崇，后与李林甫、牛仙客，包括与玄宗本人都产生了不小的矛盾，较终在口蜜腹剑的李林甫的种种手段下，张九龄被罢相，出任荆州长史。就是在荆州长史任上，他赏识人才，将一生不得志的孟浩然引入幕府，同时也是在这一段罢相之后的人生落寞期，他写下了的《感遇》十二首和这首千古传诵的《望月怀远》。所以此时的张九龄，已是历尽了人生的沧桑、晚年的张九龄。他从少年时意气风发、名满天下;到中年，知行合一锐意政治，甚至在贬官时期打通大庾岭古道，修建了古代的京广线;而他后来主政为相时期，既能以农为本，恩惠于民，直接有益于“开元盛世”的开辟，又能奖掖人才、目光如炬，且谨守原则。一方面，他善识人才，王维、孟浩然等一大批出类拔萃的人物都得到过他的提拔，另一方面他又能辨识奸雄，他只见过安禄山一面，便断言将来“乱幽州者必此胡儿”。后来安禄山因罪当斩，张九龄作为丞相力主将其斩首，可惜唐玄宗不听。后来“安史之乱”，唐玄宗不得不仓皇出逃四川，一路风餐露宿、困苦不堪，这时候他想起张九龄当年的劝告，想起九龄的目光如炬，悔恨地潸然泪下，感慨地说，“蜀道铃声，此际念公真晚矣;曲江风度，他年卜相孰如之。”慨叹再也没有张九龄这样的贤相辅佐自己，可此时的张九龄早已逝去了十五年了。

　　所以后来唐玄宗派使者，到韶关曲江张九龄的墓前祭奠，以表达自己的悔意与敬重之情。所以严格说起来，大唐由盛而衰，张九龄就是那一道分水岭啊!所以晚年的张九龄、被罢相之后的张九龄、在他身后大唐即将由盛而衰的张九龄，他的身影可能是落寞的，可他的胸怀、他人生的积淀却已经是无比丰厚的，而且此时他人生的格局却是越来越高的、越来越阔大了，所以写下“海上生明月”的张九龄是经历过世事浮沉的张九龄，是经历过沧海桑田的张九龄，是拥有了人生的厚度与广度的张九龄。较难能可贵的是，拥有了这样的人生厚度与广度，却依然不失风度、不失气度、不失人性中那让人倍感温暖的温度。

　　所以他在“海上生明月”之后，想及“天涯共此时”，然后会自然而然地说出：“情人怨遥夜，竟夕起相思”。这里的情人，当然不是杜拉斯的情人，当然也可以包含杜拉斯的情人。既可以是指作者自己，又可以是指天下一切有情人。有情人天各一方，在世界的不同的角落，大概都埋怨着这慢慢长夜之难捱吧?他们孤身彻夜不成眠、他们辗转反侧起相思，所谓“竟夕起相思”。漫漫长夜相思之长，竟从明月所生之处而来，让人对这种相思也有了一种异样的感觉。所以在《春江花月夜》里也说过，“海上明月共潮生”的“生”和张九龄“海上生明月”的“生”都是生命的生，生机的生，而不止是一个动态升起来的“升”，这里的意境便别有生机、别有生趣、别有一种人生的境遇。既然有怀远之情的人难免终夜相思，彻夜不眠，那么接下来的颈联便突然落到了生活的细节上——“灭烛怜光满，披衣觉露滋”。这是说身居室内，灭烛望月，一个“怜”字便让人心生爱意。中国人较为含蓄，不直说其爱，在古诗词中要说爱常以“怜”字相替，因为怜爱怜爱，怜就是爱的意思。所以灭烛望月、清辉满屋是更觉可爱，而披衣出户、露水沾润、月华如练，愈加陶醉。这样的境地却突然生出遗憾来，“不堪盈手赠，还寝梦佳期”，忽然想到，月光如此美丽，却不能“劝君多采撷”以赠远方亲人，倒不如回到屋中，去寻个美梦，或可在梦中梦得让人欢愉的相遇。这样的念头是多么自然，又多么干净，甚至带着一丁点的惆怅，还有一丁点儿的希望。

　　所以这样的夜晚，这样的月光下，一切都是浩大的，一切又都是缠绵的，一切都是纯粹的，一切又都是缱绻的，连明月、连相思，连情人、连那个梦都变得那么通透而温暖。所以，读了这样的《望月怀远》，怎能不让人放下眼前的苟且，想到美丽的诗和远方呢?张九龄，一代名臣、一代贤相，却能在人世风云变换的沧桑之后，依然写下这样既浩大广远，又通透温暖的诗作来，真是让人无比感叹。大概只有盛唐才能既给人昂扬奋发的人生志向，又给人清澈无比的灵魂坚守;既让人在万丈红尘中矢志不渝地努力追求，又让人紧紧地握住人性的温暖永不放手。那种风度、气度与温度，便是九龄、便是盛唐、便是唐诗难以企及的高度。

　　佚名

　　《望月怀远》 [盛唐·张九龄·五律]

　　海上生明月，天涯共此时。

　　茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。

　　情人怨遥夜，竟夕起相思。

　　有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。

　　情人：多情的人，指作者自己;一说指亲人。遥夜：长夜。怨遥夜：因离别而幽怨失眠，以至抱怨夜长。竟夕：终宵，即一整夜。

　　灭烛(zhú)怜光满，披衣觉露滋(zī)。

　　熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。

　　怜：爱。滋：湿润。怜光满：爱惜满屋的月光。满：描写了一个状态，应该是月光直射到屋内。

　　不堪盈(yíng)手赠，还寝梦佳期。

　　不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。

　　盈手：双手捧满之意。盈：满(指那种满荡荡的充盈的状态)。

　　《望月怀远》，顾名思义，本诗诗旨即望月思念远方的亲人。

　　《望月怀远》作于《感遇十二首》同一时期，即诗人由大唐宰相被贬荆州长史时期。

　　“海上生明月，天涯共此时。”茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。

　　此首联传世名句。

　　此联一出，即成为盛唐三大明月之一：张若虚的《春江花月夜》，李白的《静夜思》，还有就是张九龄这首《望月怀古》中的明月。

　　一个“生”字，是生动的“生”;是生态的“生”;是生机的“生”;是生育的“生”。远比用“升”字更生动活泼。构造了幽美生动却又雄阔壮大的意境。

　　一个“共”字，是共有的“共”;是共度的“共”;是共处的“共”;是共享的“共”。将天涯海角的亲情，共牵于此。

　　“情人怨遥夜，竟夕起相思。”有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。

　　情人：多情的人，指诗人自己。

　　诗人眼见“海上生明月”，不由愿“天涯共此时”。思念亲人，夜不能寐。

　　“灭烛怜光满，披衣觉露滋。”熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。

　　因为月下的思念所以“怜爱”满屋子的月光;因为相思之愁所以“深感”夜已寒凉。

　　“不堪盈手赠，还寝梦佳期。 ”不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。

　　因为与亲人天涯海角(诗人的故乡在岭南曲江)，所以不能“盈手赠月色”。但虽然不能身处一地，还是能“天涯共此时”，就让彼此相见于梦乡吧。

　　尾联把深邃的亲情、刻骨的相思用优美的语言和深幽的意境表现得淋漓尽致。

　　《望月怀远》这首诗，通过诗人望月时江海与明月的描写，思潮的起伏变化，来表达诗人对远方亲人的深深怀念。诗人巧妙地把写景和抒情融合起来，写出了望的殷切、月的柔情、怀的缠绵、远的相思，构造了幽清真挚的优美意境。