历对于管仲的评级是的高的，有颂扬就相对的会有一些争议。就管仲的评价，孔子在《论语》中曾经对其做过相应的评价。今天小编就和大家一起来看看孔子对于管仲到底是褒扬还是贬抑!这里大家需要注意的是，管仲是法家的代表人物，而孔子是儒家思想的代表人物。这两个思想之间的摩擦会有怎样的火花呢?一起来看看!

　　在孔子的时代，孔子也就是个有过短暂的从政经历的人，周游列国根本就不被重视，顶多被当成是国老，当成是花瓶，在地位上根本没办法与管仲相比。但是孔子却对管仲有过四次评价，三次批评，一次表扬。看那样子，心里对管仲还有点看不起。难道是孔子抬清高太狂妄?其实孔子是个很理性的人，也是一个很谦虚的人，那么他为什么对一代名相管仲的评价不高，甚至要批评他呢?好玩的国学认为，这主要是他们的立场和思想不同。

　　我们先来看看管仲。管仲是春秋时期较厉害的政治家之一。管仲，名夷吾，字仲，谥敬，世人尊称为管子，春秋时期法家代表人物 ，是中国古代的经济学家、哲学家、政治家、军事家。被誉为"法家先驱"、"圣人之师"、"华夏文明的保护者"、"华夏第一相"。齐国第一个称霸，没有管仲，是很困难的。

　　我们注意到，孔子是儒家的思想家，而管仲是法家的思想家，二者的思想立场不同，当然就带来了他们观察事物的角度不同，再往上推，较根本的是治国理政的理念的不同。

　　在论语中，孔子对管仲的评价，有四条，但基本上可以说是两条。一条是批评，另外是高度赞扬管仲的历史贡献。从这个角度上来说，孔子对管仲的评价还算是比较公允的，孔子并没有站在自己的道德制高点上，随便骂人。

　　第一条，是说管仲不知礼。礼是孔子的仁学的理念，这个礼不是礼貌的意思，而是秩序，是上下尊卑的等级制度。用孔子自己的话说，就是正名。意思就是在其位谋其政，也就要遵守什么样的规则和标准，但管仲没有遵守。

　　子曰：“管仲之器小哉!”或曰：“管仲俭乎?”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭?” “然则管仲知礼乎?”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门;邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼?”

　　孔子说:“管仲的器量还是小啊!”有人问道:“是因为管仲吝啬吗?”孔子回答说:“管仲有三处采邑，派人办事都不用兼理，都派专人，他哪里称得上是吝啬呢?”“那么管仲懂得礼制吗?”孔子说:“国君在门前设置屏风，他也在门前设置屏风。国君为了与诸侯友好会盟设置放酒爵的土台，他也设置这样一个土台。如果说管仲懂得礼制，那还有谁不懂得礼制?”

　　孔子批评管仲越礼制。本来是国君应该享有的特权，管仲却仗着自己位高权重越礼，这就是管仲的错误。

　　第二个方面，是回答弟子的问题。管仲是个很复杂的历史人物。他本来跟着公子纠与后来成了齐桓公的公子小白争夺王位，公子纠失败以后，又跟着公子小白，辅佐他成就了争霸的大业。所以，弟子们对管仲没有从一而终表示不满。认为他是个不仁的人。但是孔子认为不是这样们，孔子认为管仲的历史贡献很大，算是个仁人。

　　子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎?”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁!如其仁!”

　　子路道：“齐桓公杀了他哥哥公子纠，召忽自杀殉节，管仲却没有自杀。如此说来，管仲算不得有仁德吧?”孔子道：“齐桓公多次主持诸侯间的盟会，没有使用武力而制止了战争，这都是管仲的力量啊!这就是他的仁德了!这就是他的仁德了!”

　　子贡曰：“管仲非仁者与?桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”

　　子贡问：“管仲不能算是仁人了吧?桓公杀了公子纠，他不能为公子纠殉死，反而做了齐桓公的宰相。”孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正了天下，老百姓到了今天还享受到他的好处。如果没有管仲，恐怕我们也要披散着头发，衣襟向左开了。哪能像普通百姓那样恪守小节，自杀在小山沟里，而谁也不知道呀。”

　　这两个评价，体现了孔子开阔的胸襟和灵活多变的思维方式。本来孔子是不轻易说别人是仁人的，但说管仲是，为什么呢?因为管仲为人类做出了巨大贡献。孔子说明了齐桓公之所以成就霸业，全靠管仲的治理，天下归心，较直接受惠的是人民，不论从民风、生活、文化等各方面都有很大的增强。