古之为经者，常有教化之义。昔《诗经》之为经者，教民以风;《易经》之为经者，教世人以变。更兼《道德经》与佛家诸经，其意甚远甚玄，然皆莫乎教化之用。纵观古今，唯《山海经》一经，世人屈称以地理神事之志，妄谓其“古之巫书”，吾深思慎问，见不敢同。整顿知识行囊，踏此取经之路。

　　取经之路非通途，有阻焉。世人观《山海经》，闻其奇物异国，初读骇之欲呕，再读怪之欲见，止于此。有好学求真者，奔走其所志之地，竟有虚有实，惑之。惑之千年至今，遂取其实者注而解，推其为地理怪事之志。然置虚者何所?吾尝为此法，受牵于先人已成之见，踟蹰于瓶颈。今释然观之，叹其不明矣。此为一阻。

　　吾观《山海经》，奇其异国。有双头国，女子国，丈夫国等。思于理智，知其不真。有学者，或受限于所学，或受碍于胆识，不敢否之再思，只叹《山海经》之奇。呜呼，其可以已乎?方今时，有“日光族”、“月光族”之语。假已千年，是语尚存，然吾之玄孙之辈之学者真以其为吾中华之一族乎?盖《山海经》所志之怪人怪国，皆若此。举枭阳国为例，原文为“其为人人面长唇，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑，左手操管。”长唇者，善言者也;见人笑亦笑，其面佯和也;反踵，反行之也。善言而佯和，与人语时面善，然实反行之，此类之人，操管如刃!阳者，雄也。古今枭雄者，皆有此性。噫嘻，以吾此法观《山海经》，吾求经之路通矣!

　　盖《山海经》之为经者，教化之意在此。以一类人为一国，以形以象传与后世。为完此说：盖古《山海经》之文分二类，一为志，专志中原内外之事，实可信，如所记倭国朝鲜，与史书无异;一为经，如吾所观，以形象怪人怪物怪国传其道理。盖《山海经》中，一首一目，一手一脚，一骑一乘，一持一操，皆有所表。吾可见取经之路之尽矣!

　　曰：然世人观此书千年，不可得，不可释己之惑，何也?其奔走求实亦苦，其钻先人成见亦艰，然只得半悟此书，吾恨为：不以人为本，未行创新之道。见所志之怪国怪物怪人，奔走以核实，遐想而敬畏，愚也惑也。今吾以此文抒己之见，记吾求学创新之道，叹吾深思取经之路，亦颇有“柳暗花明又一村”之感也。

　　市中学高三(12)班王少典

　　2017年11-11日

　　二十届语文报杯中学生作文大赛高中组底稿