古人喜欢登高望远，站在高处的时候，可以看见山川河水，尽收眼底，的不快和郁闷都可以在这美妙的境界中得到舒缓。李商隐是一个在官场中不喜欢站队的人，但是当时的“牛党之争”让他心力交瘁，登高望远，感慨一句“夕阳无限好，只是近黄昏”。李商隐的这首《登乐游原》成为古今传颂的经典。关于这首诗的赏析也是有很多的版本，下面是一位名家的赏析和见解，我们可以参考一下，也可以抒发自己的见解。

　　《登乐游原》

　　[唐]李商隐

　　向晚意不适，驱车登古原。

　　夕阳无限好，只是近黄昏。

　　诗词讲解

　　傍晚时心情不快，驾着车登上古原。 夕阳啊无限美好，只不过已是黄昏。

　　注释

　　乐游原：在长安(今西安)城南，是唐代长安城内地势较高地。汉宣帝立乐游庙，又名乐游苑。登上它可望长安城。乐游原在秦代属宜春苑的一部分，得名于西汉初年。《汉书·宣帝纪》载，“神爵三年，起乐游苑”。汉宣帝第一个皇后许氏产后死去葬于此，因“苑”与“原”谐音，乐游苑即被传为“乐游原”。对此《关中记》有记载：“宣帝许后葬长安县乐游里，立庙于曲江池北，曰乐游庙，因苑(《长安志》误作葬字)为名。”

　　向晚：傍晚。

　　不适：不悦，不快。

　　古原：指乐游原。

　　近：快要。

　　向晚意不适，驱车登古原。

　　夕阳无限好，只是近黄昏。

　　先说题目吧。“乐游原”是长安城南的一片高地，早在汉朝就是皇家风景名胜区，当时叫做乐游苑。当年汉宣帝和许皇后到这儿游览，乐不思归，后来许皇后难产早逝，就安葬在这儿，汉宣帝给她立庙，名字就叫乐游庙。再后来，因为乐游苑地势高，以讹传讹，就变成了乐游原。到了唐朝，乐游原已经被圈进了长安城中，成了长安城的制高点，站在这儿，全城美景尽收眼底，而且原上有庄严雄伟的青龙寺，再往南走，就是风景优美的曲江池，算是占尽城中好物华。有唐近三百年的时间，无数文人墨客在这儿驻足流连，留下了将近一百首乐游原的诗词。其中较的，比方说号称李白所写的《忆秦娥》：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙”。以汉喻唐，气象浑雄、感慨苍凉，被尊为“百代词曲之祖”。还有杜牧的《将赴吴兴登乐游原一绝》：“清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵”。离京赴任之前，还要登上乐游原，遥望唐太宗的昭陵，一种忠君爱国之心溢于言表，完全不像小杜平时嘻哈浪荡的模样，也入选了《唐诗三百首》。但是，要论较简单的内容，来表达较丰富的内心，一千多年来脍炙人口，还没有哪一首诗，能够过李商隐这首《登乐游原》。为什么这么说呢?先看前两句：

　　向晚意不适，驱车登古原。

　　我们如今写文章，都讲究“虎头豹尾”，是说开篇需要精彩，要能抓住人心，可是这两句诗多简单、多朴素啊!就是说：我临近傍晚的时候心情不大好，就驾着车到乐游原上散散闷。这完全是就事论事，一点华彩都没有。你看，同样写登高，王之涣登鹳雀楼，那是“白日依山尽，黄河入海流”，何等壮阔呀!陈子昂登幽州台，是“前不见古人，后不见来者”，何等苍茫感慨呀!就算我们刚才提到的小杜，也是“清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧”，清词丽句耐人寻味。而李商隐呢，本来是以辞藻华丽、意境朦胧著称，我们习惯的都是“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，或者“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，都是这一类，可是到这首诗却只是一句较平淡的叙事而已，“向晚意不适，驱车登古原”，谁都明白，但谁也不会觉得有什么特殊之处。那既然如此，为什么这首诗还会传颂千古啊?因为下两句：

　　夕阳无限好，只是近黄昏。

　　这首诗好就好在这两句，争也就争在这两句。好在哪儿啊?茫茫古原之上，一轮夕阳正沉沉落下。举目四望，只见一片长天大地，只见一片金红色的光芒，落日熔金、古原如醉，这辽阔的空间感，这饱和的色彩感是何等动人心魄呀。我们今天可能就蜗居在斗室之中，但是只要想象一下，这场景是不是也如在眼前呢?是不是也会感受到这种强烈的震撼呢?这就是它的好处。那为什么说争也就争在这里呢?因为大家对“只是”这两个字有不同的理解，而对这两个字的理解又直接关涉到对全诗感情基调的把握。什么叫“只是”啊?“只是”有两个意思，一个是今天通常的用法，表示转折，相当于“但是”或者“只不过”。如果按照这种理解，那么所谓“夕阳无限好，只是近黄昏”，就意味着这夕阳西下的风景是如此美好，只不过黄昏已经逼近，而一入黄昏，万象俱灭，这一切也就都看不见了。美景是这样转瞬即逝，推而广之，人生不是也就犹如白驹过隙嘛，再推而广之，盛极一时的大唐王朝又何尝不是“如梦幻泡影，如露亦如电”呢，都会消逝的……想到这里，真是让人百感交集啊。

　　我们之前讲过，李商隐少年时代就名声鹊起，却因为生在晚唐乱世，误触党争的罗网，结果一生蹉跎郁郁而终，这样的时代背景，再加上这样的人生际遇，让他早就有一种深深的落寞和无奈。所谓“向晚意不适，驱车登古原”，当然可以理解为天色将晚，情绪低落，但也未尝没有一种人生将老，回首凄凉的微妙感情啊。在这样的心绪之下啊，看到古原落日，看到较美好的景致偏偏在接近消逝的时候才展现出来，内心该是何等眷恋，又何等无奈啊，一时之间身世之悲被激发出来，家国之叹也倏忽而至。可是，悲也罢，叹也罢，又能如何呢?该日落还是日落，该迟暮还是迟暮，该沉沦还是沉沦，所以诗人也只能发出一声浩叹：“夕阳无限好，只是近黄昏。”的人生况味、世事的感慨都融进在这短短的十个字里，让这十个字锤炼成尽人皆知的警句，深深地烙印在中国人的心里。这是一种较常见的理解。

　　但是注意这只是其中的一种理解，那还有另外一种理解。这种理解啊，是建立在对“只是”这两个字的另外一种解释上。怎么解释呢?有学者就认为，对于唐朝人而言，所谓“只是”并不是我们现在认为的“但是”，而是“正是”，“只是近黄昏”，应该理解成“正是近黄昏”。那这样的理解意味着什么呢?意味着一种截然相反的情绪啊。诗人本来心绪不佳，登高散闷，眼看着红日西垂，将乐游原染成金色世界，他的心境豁然开朗：长空流丹，古原生辉，正是在这临近黄昏的一刻，我看到了天地间较壮美的景色。跟这阔大的场景相比，连脚下的长安城都渺小起来。在这亘古不变的时空之内，汉唐沧桑，也只如一瞬，既然如此，个人的一点点忧愁苦闷又算得了什么呢?如果按照这种理解，那么，因为登乐游原，诗人就从“向晚意不适”的心境之中走出来了，他不仅释然了，而且得到一种精神的升华。那到底是哪一种说法正确呢?

　　其实，诗是不能这样来论对错的，还得回到我们一直在说的那句话——“诗无达诂”，仁者见仁智者见智。我们如今已经无法确切知道李商隐当时真正的心境，但是无论何时何地，只要看到夕阳西下，落日低回，我们的头脑之中，就自然而然地出现：“夕阳无限好，只是近黄昏”，我们的心灵也都会在那一刻震颤一下，这就是这首诗的伟大之处啊。再读一遍：

　　向晚意不适，驱车登古原。

　　夕阳无限好，只是近黄昏。