“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”出自苏轼的《惠崇春江晓景》，这首诗中描写的了很多的意象，像“桃花、江水、鸭子、蒌蒿、芦苇以及河豚”都是的应景的一些景物，苏轼将这些景物全部描写进这一首诗中，也是展现了其深厚的文学功底。有人对于“春江水暖鸭先知”有着很大的怀疑，就是说春天来了为什么会是鸭子先知道的呢?这个每个人都有自己的理解，我们下面一起来欣赏一下这首诗，就会知道其中的原因了!

　　“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”是一种对于景物的极致描写，全诗是苏轼的《惠崇春江晓景》。

　　《惠崇春江晓景》是苏轼的一首七言绝句

　　竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

　　惠崇是宋朝初期的九僧之一。 九僧包括僧希昼、保暹、文兆、行肇、简长、惟凤、宇昭、怀古、惠崇 。 其中惠崇不但能诗，画亦有名，世称"惠崇小景"。

　　苏轼这首诗就是一首题画诗，《春江晓景》是惠崇所作画名，共两幅，一幅是鸭戏图，一幅是飞雁图。

　　这首诗抓住了早春的桃花，游戏的鸭子，岸上的植物，蒌蒿和芦芽。还有自己的回忆联想。无一不扣住早春时节。让我们真切感受到春的萌动。树上，水里，鸭子，蒌蒿、芦芽。还有意念中的河豚。万物复苏，水暖花开，鸭戏豚上，芦生蒿长。这些都足以说明，春天来了，春姑娘花枝招展地走来。燕子回时，造窝筑房，早飞寻食。春面不寒杨柳风，可见梢头木已青。处处春光已明媚，春种春锄春情浓。

　　一、诗中意象

　　诗人作诗，较重要的就是选取与主题相关的意象。

　　这首诗中的意象有竹、桃花、春江、鸭、蒌蒿、芦芽、河豚。

　　竹子四季常青，算不得春天特有的景物。稀疏桃枝上的花朵、春天的江水，因水暖而游戏的鸭子、蒌蒿、芦芽、河豚，都是春天的景物。

　　《六一诗话》说："河豚常出于春暮，群游水上，食柳絮而肥，南人多与荻芽为羹，云较美。"宋人也有记录，当时人们常常把河豚与蒌蒿、芦芽一起烹饪。这是真正的时令佳肴。

　　二、春江水暖，定该鸭知，鹅不知耶?

　　毛希龄批评苏轼这首诗说：

　　"春江水暖，定该鸭知，鹅不知耶?"

　　不知道苏轼在天之灵听到这个评价如何回答。不过袁枚在《随园诗话》中替苏轼作了一个回答：

　　然毛西河诋之太过。或引“春江水暖鸭先知”，以为是坡诗近体之佳者。西河云：“春江水暖，定该鸭知，鹅不知耶?”此言则太鹘突矣。若持此论诗，则《三百篇》句句不是：在河之洲者，班鸠、鸣鸠皆可在也，何必“雎鸠”耶?止丘隅者，黑鸟、白鸟皆可止也，何必“黄鸟”耶?

　　随园老人说，如果抬杠的话，诗经中的”关关雎鸠“，为什么不是关关斑鸠呢?”绵蛮黄鸟，止于丘隅“为什么不是黑鸟、白鸟呢?

　　另外，这幅画就是鸭戏图，是没有鹅的。毛奇龄当然知道这一点，只是认为苏轼用”春江水暖鸭先知“来写鸭子太平直缺少余味。不知道毛奇龄自己会怎么写这首题画诗?

　　三、苏轼并不认识惠崇

　　据考证惠崇，大约死于天圣元年(1023)，欧阳修(1007年-1072年)在《六一诗话》中说:

　　"国朝浮图以诗鸣于世者九人，故时有集号《九僧诗》，今不复传矣。……其集已亡，今人多不知有所谓'九僧'者矣。"

　　苏轼(1037年—1101年)当然也没有见过惠崇，不知道他在哪里见到了惠崇的这两幅画，于是就写了这首题画诗。

　　据说这幅画并没有流传下来，希望也许藏在哪个古墓中吧。假如某整天重见天日的话，让我们看看，苏轼是不是把这首诗写在了画上。

　　毛奇龄对于苏轼的这首诗不以为然，袁枚和王士祯也认为苏轼的近体诗缺少味道：

　　东坡近体诗，少蕴酿烹炼之功，故言尽而意亦止，绝无弦外之音、味外之味。阮亭以为非其所长，后人不可为法，此言是也。

　　苏轼的这首《惠崇春江晓景》中的“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”没有明确的说出春天到来，用这些意象将其中的含义很好的表达了出来，可以说是极品了。