2020年我们经历的一个大事就是新冠肺炎了，这次疫情我们每个人都不是旁观者，在整个的抗疫的过程中，每个中国人都在用自己的行动为这次疫情的胜利做着贡献。而在2020年的高考中，这个话题也可能会成为高考的热门话题，在此之前，大家可以积累一些不同的题材的作文素材，让自己的知识库更加的丰富，本次伊顿教育小编给大家分享的是推测作文：“武汉加油”和“山川异域”那个标语更加暖心?一起来看看。

　　【作文题】

　　阅读下面的材料，根据要求写作。

　　大疫之时，很多标语引发了网民的关注和热议。

　　乡间标语：

　　口罩还是呼吸机，您老看着二选一。

　　老实在家防感染，丈人来了也得撵。

　　街头标语：

　　武汉人，不服输，疫情面前不低头。

　　你加油，我加油，病毒有盼头。

　　众志成城齐努力，誓把病毒全抗击。

　　日本援华物资标语：

　　青山一道同云雨，明月何曾是两乡。(盛唐•王昌龄)

　　山川异域，日月同天。(盛唐•日本大臣赠中国僧人语)

　　岂曰无衣，与子同袍。(先秦《诗经•无衣》)

　　这些语言承自先民，馈自邻邦，萌于热土，其中蕴含着人们的情感和智慧，给与大疫抗争的中国人以鼓舞和力量。乡间百姓富有生活气息的标语和日本人对传统中国诗文的运用，更给我们对于如何传承、创造和运用民族语言带来诸多思考。请你选择一个角度，就此谈谈你的感触和思考。自拟标题，不少于800字。

　　【命题方向】

　　学会学习：乐学善学、勤于反思

　　人文底蕴：人文积淀、审美情趣

　　科学精神：理性思维、勇于探究

　　实践创新：问题解决

　　【审题】

　　限制性

　　1.真实情境的限制。材料由大疫之时三组不同风格的抗疫标语切入情境，这些标语引发了网民的关注和热议：国内乡间街头的标语富有生活气息;日本援华物资标语则恰当地运用了传统中国诗文。导语部分依次交代这些语言的来源、内涵与作用，点明这些语言“承自先民，馈自邻邦，萌于热土，其中蕴含着人们的情感和智慧，给与大疫抗争的中国人以鼓舞和力量”。材料真实鲜活，情境直面现实。考生写作不得脱离材料。

　　2.典型任务的限制。本题的任务指向比较明确。要求考生“选择一个角度，就此谈谈你的感触和思考”。可供选择的角度有三：一是抗疫标语为什么引发了网民的关注和热议;二是抗疫标语的用语比较与作用分析;三是由如何传承、创造和运用民族语言带来的诸多思考。“此”规定了写作的范围，“感触和思考”点明了写作的重心。考生写作时需要把抗疫标语的使用分析和民族语言的传承发展结合起来，不能顾此失彼。

　　3.价值判断的限制。本题考查考生的文化自信与理性思辨能力，在网民的关注和热议中，既要保持高度的文化自信，又要合理吸收他人的长处。我们先民的语言异彩纷呈，各种方式的表达，共同汇聚战“疫”的力量。虽然文辞各异，但心意相通，目的相同。考生固然可做褒贬，但得注意分寸。文章的高下之分，很大程度上取决于能否扬抑得当、拿捏有度。

　　开放性

　　1.立意角度是开放的。关于如何评价网民的关注与热议、如何看待不同风格标语的作用以及如何更好地传承、创造和运用好我们的民族语言，考生可以选择其中一个角度，也可以以某一点为侧重点，带动其他两个点，将另外两方面融入其中。但两个概念“抗疫标语”与“民族语言”，需要有所呈现。

　　2.思维方向是开放的。“请你选择一个角度，就此谈谈你的感触和思考”，考生可以选择“传承”民族语言的角度，从为什么要传承，怎么样去传承来行文;也可以选择“运用”民族语言的角度，从怎么运用，要遵守什么原则去行文;还可以选择“创造”民族语言的角度，谈为什么要创造民族语言，怎么创造民族语言。选择的侧重点不同，思维的方向也就不同。

　　3.表达方式是开放的。考生可以针对网民的关注和热议展开讨论，表明自己的观点;也可以结合自己在抗疫期间的见闻感受，在自我叙述中提出疫情期间创造性地使用民族语言为全民抗疫出力的具体建议和举措：简单明了固然好，但若能配上富有诗意、表达同一含义的诗词歌赋，就更能锦上添花了。

　　【解题】

　　本题属于标语组合类任务驱动型作文。主要考查考生对疫情下如何传承、创造和运用民族语言的理性思考与技术运用。题目由材料、引导语和任务要求三部分构成：引导语给出三组不同风格的抗疫标语：乡间标语用语通俗、切中肯綮，一针见血地引导民众不串门、戴口罩，在时期有威慑作用，使人意识到问题的严重性;街头标语音韵和谐，朗朗上口，直白朴素，通俗易懂，营造了众志成城、全民抗疫的氛围，能给民众以极大的鼓舞和精神支持;日本援华物资标语雅韵正声、诗词经典，用中国的文化温暖地表达了对中国人的感情，唤醒了我们的民族文化记忆，令人感动，令人深思。这三组标语表述不同，情感相同，目的相同。任务要求考生选择一个角度，就此谈谈感触和思考。考生可以谈标语蕴含着人们的情感和智慧，也可以谈标语给与大疫抗争的中国人以鼓舞和力量，还可以谈如何传承、创造和运用民族语言等等。从一个角度分析，都要以材料为立论背景，紧扣“抗疫标语”与“民族语言”的关系展开。语言确实有雅俗之分，但这个“俗”是相对的，民间生活用语，重在表达观点、立场，传递信息，往往通俗直白，甚至有的粗俗不堪。但乡间、街头这种场合，若都使用太雅的语言，有的人未必能懂，效果不好，阳春白雪也可能曲高和寡。这主要是出于对使用场合、受众对象的考虑，对此不能一概加以否定。

　　【参考立意】

　　切题立意：

　　1.雅言俗语，各有其长。

　　2.文辞各异，心意相通。

　　3.白话口，诗意心。

　　4.雅俗合力，共抗疫情。

　　5.做民族语言的守玉人。

　　6.怀“情”带“智”，浇灌民族语言之花。

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　　偏题立意：

　　1.华夏物语，因时制宜。(偏离材料，不是因“时”，而是因“地”，乡间、街头、日本等不同的地方使用不同风格的标语)

　　2.心向疫情，无关词藻。(与材料主旨相悖，不同场合、不同受众应使用不同语体色彩)

　　3.疫情就是命令，防控就是责任。(完全脱离材料“标语”和“民族语言”，套作时评文)

　　4.莫让汉语“俗”透了。(题目并未否定街头和乡间标语，反而说“乡间百姓富有生活气息的标语”)

　　5.你有你的诗意，我有我的威猛。(对乡间标语和街头标语的定调错误，不是“威猛”而是“直白”)

　　6.一枝一叶总关情。(顾此失彼，只注意到标语背后蕴含着的人们的情感，忽视了智慧的存在)

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　　【范文展示一】

　　用“雅俗与共”守护我们的民族语言

　　无论是“口罩还是呼吸机，您老看着二选一”的通俗幽默，还是“岂曰无衣，与子同袍”的雅致清丽，它们所表达的情感与暗含的智慧都是一样的。民族语言的传承、创造和运用应当“雅俗”共建。

　　大疫之时，中国的标语大多通俗易懂，朗朗上口;而日本运用中国传统诗文作为援华标语着实让人眼前一亮。语言形式上的差异不禁引人思考：现代社会，应当怎样守护好我们的民族语言?

　　一曰：传承应当雅俗共赏。

　　“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”中华五千年文明，民族语言的瑰宝当是诗词。在这片文明奇葩中，其形式也多种多样——有唐诗的格律整齐，语素优美;有宋词的清新婉丽，高雅宁静;有元曲的通俗易懂，直抒胸臆。诗词的一代代传承发展，正是由的高雅到民间的通俗，它们无一例外，都是诗人用以抒怀的工具，即使层次与受众范围不同，但毫无例外都是文化的瑰宝，都是历史与时代的体现，不能舍其下里巴人，只取阳春白雪，两者同资，两者需共承，这才是民族语言的传承。

　　二曰：创造应当两者并进。

　　古时的诗歌，都由乐曲改编而来，其本身也是歌问。可以说，古代诗歌大都来自于音乐。同样，现代社会的歌曲无疑是传唱天下四方的较好工具，也是民族语言发扬的创作源泉。戴上耳机，我们可以欣赏到古典古风歌中幽雅清丽的歌词，在优美的意境中陶治情操;我们可以耳闻到现代喊麦说唱的劲爆唱词，在节奏律动中感受较直接的情感。对民族语言的创造，显然不得偏重一方，过分的偏重对民族语言的传承是一种打击。创造不是推陈出新，而是九层之台的积累，对雅俗共存的语言，要给予同等的创造平台与空间。

　　三曰：运用应当雅俗有别。

　　在共承共造的前提下，民族语言的运用是较高的层次，它的运用不是共进，而当“有别”。依据不同的情境，我们要善于利用这两种形式的语言，比如在广泛宣传时，群众基础是全体人民，因为其素质有别，应当以“俗”为主;而在文学鉴赏、教育工作中则应当以“雅”为主。他们本质上没有优劣之分，形式上的区别只是在于运用场景的不同，依据受众特点以达到不同效果。不是所谓“雅俗”缺席，而是在运用中应当“雅俗”有别。

　　鲁迅有言：“民族文化是灵族的根，民族精神是民族的魂。”民族语言就是民族的动力。语言承自先民，萌于热土，是民族面对各种困难时前行的动力。我们当以“雅俗与共”的精神守护好我们的民族语言，用西安伊顿精深的民族语言书写中国的盛世华章!

　　【点评】

　　本文紧扣“雅俗与共”共建民族语言的观点，立意。主体部分以“一曰”“二曰”“三曰”分段，首句提要，论层清晰，从传承、创造到运用，逐层推进，步步为营，环环相扣。语言富有哲理，比如“民族语言就是民族的动力”“不是所谓‘雅俗’缺席，而是在运用中应当‘雅俗’有别”，理性思辨，掷地有声。

　　【范文展示二】

　　雅言俗语各有其长

　　疫情期间，众多宣传、鼓励的标语涌现。乡间街头有着众多简单顺口、带着一丝俗气的标语，日本的援华物资则带着传统中国诗文的标语。一句“武汉人，不服输”与“岂曰无衣，与子同袍”形成俗与雅的鲜明对比。

　　或许有人会指责，说从标语便可看出中华传统文化被丢失遗忘了。似乎他们更在意传统语言的作用。而我却想说，雅言俗语各有其长。

　　先说雅言，这里的雅言指的是古代中国广泛运用的文言用语。我之所以称其为“雅言”，正是因为传统的文言诗文中带有别具一格的风雅蕴味，只字之间便能传达出无限的意境与意蕴，工整的句形和深刻的句意能给人带来视觉与情感的双重之美的体验。比如疫情标语中的“日月同天”，短短四字，便让人在享受日与月这样优美意象的同时，领悟到了邻国的支持和鼓励——无论是怎样严峻的难关，都将一同携手渡过的关怀之情。雅言在传达心意的同时，更能带给人美的享受，触动人心。

　　再说俗语。这里的俗语指的是通谷易懂的白话文。它看上去、读起来都不甚优美，内容与形式上都带有所谓的俗气。但缺少高雅意境的它们也有着独特的魅力。俗语较大的特点便是“接地气”，贴近生活。几乎很少有人读不懂俗语的意思，因为俗语来源于生活，贴近于生活，俗语是活在生活中的语言。因此，俗语的受众更广，情感表达更为直接。如疫情标语中的“口罩还是呼吸机，您老看着二选一”，直白地表明带口罩的重要性，句末的押韵还带着劳动人民独特的幽默感。即使缺乏高雅意境，俗语仍具有雅言所缺少的直白易懂的特点，自有其通俗的魅力。

　　雅言俗语各有其长。疫情当前，二者发挥了其不同的作用。日本援华物资使用雅言为标语，更多地传递了一种人文情绪上的关怀。日本使用传统中国诗文，也是对中华文化的一种认可和赞许。而大街小巷中的俗语口号，既能使宣传更到位，也能让文化水平并不高的群众读懂疫情的严峻、防疫的重要和各地人民对疫情中受害者的关怀。语言虽简，但其中所蕴含的较真挚的劝告与祝福未减。幽默顺口的语句也给疫情中心的人民带来了些许乐趣。在疫情中，雅言和俗语各有其用。

　　中国的语言是具有无穷魅力的，只要用对了场合，关注对了对象，无论是雅言还是俗语，都能传达出无限的人文情怀。

　　【点评】

　　本文紧扣“雅言俗语各有其长”的立意行文，扬抑得当、拿捏有度。行文过程始终扣住抗疫标语的不同风格进行对比权衡、分析提炼，较后引出自己的观点——在疫情中，雅言和俗语各有其用。不仅褒贬分明，而且注意分寸。结尾更是高屋建瓴，将雅言、俗语的共性落到无限的人文情怀上，可谓见解独到，令人耳目一新。