龙是中国老百姓的精神信仰，是古代神话传说中传奇的神兽，民间的人们祈求风调雨顺的时候也会去拜龙王。可以说这是民间的百姓的一种信仰和精神的支撑。而古代的神话中也有关于龙的的这样一个传说，叫做“孔甲养龙”，这是一个有意思但是却是令人和诧异的故事，下面的文章中会给大家进行详细的解释。不过这个故事所反映的其实也是古代劳动人民的一个信仰和思想。

　　孔甲养龙的神话

　　孔甲，是上古夏朝的第六位国君，姓姒，名孔甲，是姒不降之子。孔甲的父亲死后，其叔父姒扃继位，传位给自己的儿子姒廑。姒廑在位八年，一病而亡，孔甲才得以登上王位。

　　孔甲继位后，喜好鬼神、荒淫无道。终日沉湎于歌舞享乐之中，不理朝政、胡作非为，各部落首领的纷纷叛离，夏朝国势日渐衰落。

　　“孔甲养龙”的故事，见于《史记·夏本纪》及《左传》的记载。

　　孔甲继位后，有整天天降两条龙，一雄一雌，盘踞在皇宫之外，并不飞升上天。孔甲大奇，于是召来近侍之臣询问：“天降二龙，住何吉凶?”其中一位叫邓云的臣子说道：“龙降而不飞升，乃大吉之兆。”

　　邓云说，有一个叫赵累的人善于养龙，能够根据龙的饮食习惯驯养之。孔甲大喜，宣召赵累入朝，命其养龙。赵累入朝领命，乃将龙移至其家，建造御龙池，蓄养真龙。不久，雌龙却突然患病死了，赵累将龙剖洗后做成一到美食，献给孔甲。孔甲得食龙肉，甘美异常，高兴之下重赏赵累。

　　过了一段时间，孔甲回想起龙肉的美妙滋味，又想吃龙肉了。于是命令赵累将一条龙宰杀，赵累心想，真龙岂是池中之物能随意宰杀吗?于是逃走了。使臣回报，赵累逃走，孔甲大怒，于是命令三百武士前往御龙池擒杀剩下的那一条龙。

　　武士们放干了御龙池中的水，正要抓龙，没想到龙被惊醒，翻身将三百武士轧死，然后飞升入天。据说真龙飞升，一时间大雨滂沱，电神雷鸣，消失不见。孔甲听闻之后，一病不起，不久一命呜呼。

　　孔甲养龙的真相

　　我们都是龙的传人，龙，是中华民族的图腾。龙这一图腾崇拜，据“孔甲养龙”的故事，大概形成与夏朝或者相对更早的时期。

　　举凡图腾，都是在现实中不存在，人们根据某些动物的特征，将之综合到一起创造而成。所以龙的形象，是人们经过长期的创造演化而来。宋代罗愿所著的《尔雅翼》有“释龙篇”：

　　“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。

　　龙综合了鹿、驼、兔、蛇、蜃、鱼、鹰、虎、牛一共九种动物的特征，但是其“本相”到底是什么呢?答案是——鳄鱼。

　　孔甲所处的时代，是原始社会向奴隶社会过渡的时期。夏的国君，是天下的共主，虽然说是“天下”，但其实只是包括了黄河中下游的一些部落。这些部落较初逐水而居，到了农耕时期，才形成了小规模的以农业为的部落群体。

　　在农耕时代之前，是渔猎采集时代。渔猎时代，就是靠水吃水，打渔为生。当时的渔人较大的威胁，就是水中的巨无霸——鳄鱼。这一时期并没有进入冷兵器时代，甚至连青铜器都还没有，手持兽骨或者石器的上古原始人类，几乎没有力量和鳄鱼相抗衡。

　　由于对自然神秘和原始力量的崇拜，人们逐渐开始敬畏鳄鱼，并将鳄鱼的形象以图画的形式保留下来，以告诫后代远离危险。久而久之，人们对鳄鱼变得敬畏有加，而在早期原始手绘的鳄鱼形象中，则逐渐发生改变，趋近于后来的“龙”这一形象。

　　到了孔甲所统治的时期，人们已经掌握了部分更加可靠的武器，能够征服鳄鱼，甚至擒杀鳄鱼。所以才会有“杀龙以食”的记载，人们对于鳄鱼不再惧怕。但是部落文明中，对于“鳄鱼形象”的敬畏却保留了下来，逐渐成为部落首领以及后来的帝王恐吓百姓的一种符号。

　　在后来的商周时期，“鳄鱼形象”被加入了很多其他元素，发展成“龙”这一图腾形象，并成为帝王权力的一种象征。