古代的封建社会，皇权至上，但是在这个权利之外，还有一种对于人们的思想的束缚的权利，即为“神权”，大部分的农民起义的时候都会利用“权力神授”这样的思想来让人们相信，自己就是被选定的。比如陈胜吴广起义就利用了这样的一种方式，然起义军深信不疑他的放心和地位。那么中国古代的皇权和神权之间到底有怎样的联系呢?两者谁是主导呢?一起来看看!

　　在古代很长一段历史时期，由于人们长期受封建思想的束缚，加上当时又没有先进的科技知识去解释某些虚无缥缈的事情，所以神权始终有一种朦胧的神秘感。而神权的这种神秘感，随着时间的流逝慢慢就成了高层次的东西，像一座伟岸的大山凌驾于人们的思想之上，在精神上让人惧怕和发自内心的膜拜。

　　而皇权是早期随着社会系统性的规范，极少数人形成了的统治管理阶级，而这一部分人手中的权力，让他们成为高高在上的，这就是皇权早期的雏形。历大多的皇权前身都有神权的影子，比如皇帝们都把自己比喻为天子，通俗的讲就是上天的儿子，这就是拿神权来忽悠治下的百姓。再就是君权神授的宣传口号，将皇权权力的合法性，强加于神这个虚无缥缈的大山上，这种皇权攀附神权的高级配伍，在当时就会显得既和谐又合理。

　　其实神权也是众多皇权前期的一个旗帜，比如在某个历史社会动荡时期，一些农民起义都会成立带有封建迷信色彩的教会，而这些教会无不都有神权的意识存在。所以神权也是一些皇权起步的基础旗帜，只有这样精神上的旗帜，才可以凝聚更强的号召力，来达到推翻某个前期统治阶级，从而再建立一套新的统治班底，这样一个新的皇权就产生了，其中神权的意识形态自然会更强大。

　　从根本上也并不是皇权大于神权，而是神权只是皇权利用的工具而已，神权是看不见摸不着虚无缥缈的精神控制力，皇权却是实实在在的实施者，所以这样看来就好像神权不如皇权一样。实际情况是皇室的较高统治者就是把自己勾画成神权的一部分，这样更有利于自己去统治一个，让下人像敬神一样对待皇权，露骨点说神权就是皇权外表高大上的光环，衬托和增强皇权的统治力罢了。