诗人海子的心中向往着大海和天空，那是一种桀骜不驯的性格，还有一种对于这个世界的另一种眼光的看法。在他的《五月的麦地》中，我们能够感受的是他心中那个美丽的梦，散发着麦子的芬芳，在这片麦田里，可以拥抱世界各地。但是也有人说这首诗是一种工业的文明对于农业文明的冲击，关于这个观点，你是如何理解的呢?下面我们先来欣赏一下海子的这首《五月的麦地》。

　　海子的这首《五月的麦地》在他众多的诗歌中并不算出名和出彩，因为它已经脱离了个人的情感和生活而跃入到一种极为高远的理想世界中，不同于《面朝大海，春暖花开》的是这种理想世界由个人提升到了全人类。它并不是一首由于工业文明对农业文明的冲击下酝酿而生的作品，应当认为是在世界文化多元化乃至一体下抒发的一种乌托邦幻想。

　　全世界的兄弟们

　　要在麦地里拥抱

　　东方 南方 北方和西方

　　麦地里的四兄弟 好兄弟

　　回顾往昔

　　背诵各自的诗歌

　　要在麦地里拥抱

　　有时我孤人坐下

　　在五月的麦地 梦想众兄弟

　　看到家乡的卵石滚满了河

　　黄昏常存弧形的天空

　　让大地上布满哀伤的村庄

　　有时我孤人坐在麦地里为众兄弟背诵中国诗歌

　　“麦地”所象征的大同世界

　　海子在1982以后进入了自己的诗歌创作高峰，在1989年时就已经写出高达200万字的诗歌，几乎可以说这短短的七年里海子创作出了自己的诗歌，直到1989年自杀。

　　有一点值得注意的是，我国自1978年开始施行改革以后，不管是在经济、思想、还是体制上都逐步解开了以往的束缚，神州大地虽然积贫积弱，但是却洋溢着欣欣向荣的希望和朝气。

　　海子这一代人是从旧时代走过来的人，在经历了那个旧时代的种种思想和制度束缚后，改革开放显然在精神上赋予了他们一种重获新生的希望和光明。

　　在这样一种时代背景下，诗人显然感受到时代的希望正变得越发明朗，但是随着市场经济的逐步放开，各种新兴事物纷纷宛如雨后春笋般涌现出来，诗歌的辉煌期也慢慢转向衰败，时代的希望和个人的希望慢慢的发生割裂，甚至走向两个不可调和的矛盾和极端。

　　时代正昂首阔步的朝前迈步，而诗人却何去何从呢?

　　这种处境造就了海子的诗歌作品呈现出一种情感分外鲜明和矛盾的现状，它有对个人命运的失望和落寞，臂如他在《以梦为马》中写：

　　我年华虚度空有一身疲倦

　　但是在《重建家园》中他又写：

　　用幸福也用痛苦来重建家乡的屋顶

　　当然，在海子具有代表性的几首诗中，他更多书写的是个人精神的衰败和沉沦。而《五月的麦地》则像是他在精神跃动和亢奋的状态下写就的，想来当时的海子兴许沉浸在某种令自己感到欣慰和悸动的幻想里，进而创造了“麦地”这一乌托邦式的大同世界。

　　这个大同世界自然映照的是诗人那种浪漫而又天真的美好幻想，纯洁而又质朴的灵魂，但这个大同世界并不是拿来容纳那些正在饱受苦难和战乱的世界人民，而是以坦荡的态度接受一个新时代下各种新兴事物的涌现。

　　当然，新兴事物的涌现也就意味着有某些事物要退出表演的舞台，辉煌的荣耀不再，而退居一旁观看时代表演，甚至连诗人的呐喊也逐渐无人侧耳。

　　这个“麦地”因此是海子创造出来供那些文化流浪者栖身的一个理想家园，在这个精神的伊甸园里，四海之内的文化流浪者们都“背诵各自的诗歌”，或许是背诵传奇的莎士比亚、泰戈尔，也可能是后来居上的诗歌，又或者只是自说自话。

　　尽管没有了听众，但文化流浪者们好歹有了栖身之所。

　　“麦地”这一理想世界实际上却展现了诗歌在国内日渐式微的局面。

　　以梦为马的黄昏

　　《五月的麦地》这首诗歌呈现的感情和现实是颓败的，海子自诩是“以梦为马”的诗人，而这首《五月的麦地》无疑也是他的一个梦。

　　“麦地”只是一个不切实际的梦而已，诗歌的内容实则以一种落寞的口吻阐述了诗歌的地位和热情在国内日渐式微的处境。

　　“回顾往昔，背诵各自的诗歌”道出了海子这一批诗人处于诗歌黄昏的落寞，实际上，不仅是诗歌，就连小说也是一样的，在物质匮乏，信息闭塞的时代，诗歌和小说为代表的文学一直是大众赖以生存的精神读物，在文学的辉煌时期，诗人、作家们受到重视和欢迎，人们乐于去阅读和议论他们的作品，感受和共鸣他们的情感和思想。

　　但是在改革开放的时代大背景下，各种新兴事物的涌现逐渐使得文学走下了万众瞩目的神坛，文学迎来了寒冬，诗人们也走向了落寞的黄昏，由从前的举世瞩目到无人问津，诗人们的理想破灭了，诗歌无法成为赖以生存的手段，往昔的荣耀逐渐被淡忘。

　　这也就不难理解海子为什么会在末尾写“有时我孤人坐在麦地里为众兄弟背诵中国诗歌”，与其说他在背诵诗歌，不如说他在背诵往昔时光。

　　“麦地”这个理想世界的塑造其实说明的是诗人和他们的诗歌在现实中面临的窘迫，正因为面临着无以为继的现状，于是只好在幻想的乌托邦世界里寄托他们的情怀与热枕，安葬他们的诗歌和灵魂。