高考的考场作文写作功在平常，利在高考，一篇佳作能够给大家带来的成绩提升，是可以真正的改变自己的命运的。在考场作文中，大家写作常用的文体就是议论文，议论文是比较好写的，而且结构的清晰，考生一般不会有太大的初入和犯错的机构。但是议论文的说理也是考验学生的逻辑思维的一个过程，怎样做到灵动说理，打动阅卷老师呢?下面小编将给大家分享这其中的奥秘。

　　考场作文如何灵动说理?

　　孙书凯

　　说理在作文中地位非比寻常，说理的文章在高考中比重达到90%不是传说，而是传统。然而现实中很多考生的说理文章，往往流于表象，犹如蜻蜓点水浅尝辄止，只是线性思维的平面滑行;或者根本不会说理，只能以叙代议，结果文体“两张皮”，体裁“四不像”。怎么办?

　　首先看清对象，明确说什么“理”?事实证明，考场作文说的往往不是国恨家仇大是大非的理，不是恩怨情仇你死我活不死不休的理，因为大是大非的理不说自明，徒费口舌;不死不休的理说了白说，化解不开。考场作文要说的理，通常是道德骑墙的理，看哪边风大;是情感碰撞的理，看公理和婆理谁更强势;是理念相争的理，看哪个更符合发展的潮流……总之，考场作文的理，双方或多方虽然对立，要论高下分雄雌，可以彼此都有理，只不过理有大有小，有轻有重，有缓有急，有表有里，有强有弱，有优有劣，有主有次，有此一时彼一时。作为非临时调解员，考生要负起权衡和调解的责任，结论让人信服就行。毕竟矛盾各方只需有人调停，各得心安而已，亲人还是亲人，朋友还是朋友，如果有大麻烦早去找律师或政府了。

　　其次怎样才能说好理呢?论证方法、论证结构、素材积累固然重要，但其根源在于思维。思维应如源头活水，说理才能新鲜灵动。思维是否深刻、、辩证，直接决定了作文质量的高低，拉开了作文的等级档次。

　　接下来我们逐一变换思维聚焦角度，探究如何优选合适的说理方法。

　　1. 纵式说理——更深刻

　　说理要深刻，方法是“黄金三问”——是什么，为什么，怎么办?由此构建起论证思维的梁柱。写作文时，只需融入关键词，深思追问，再援引材料增砖添瓦，作文的大厦就可以矗立于世了。例如2019年卷“劳动”：

　　劳动是较美的风景，是我们与世界相处的方式，是我们基本的生存状态，是世界上一切欢乐和一切美好事物的源泉。因为劳动，我们的祖先完成从猿到人的进化;因为劳动，创造了一切的价值和财富;因为劳动，我们才能享受人类几千年积累的智慧和文明。热爱劳动，从我做起，从当下做起，从小事做起，让热爱劳动成为我们生活和学习的常态。

　　沿着纵式思维深思追问，列好提纲，作文的框架就立起来了，接着填充细节，作文就打造成型了。

　　有时作文大厦的主体框架需要灵活安排，以“是什么”开局之后，“为什么”和“怎么办”可以均衡用力，从不同维度分别进行“黄金三问”，这样章法整齐行文有度。例如：

　　“近年来‘舆情反转为何频繁上演?(是什么)马克·吐温会说，因为真相还在穿鞋的时候，谣言已经跑遍了整个地球。(为什么)那么‘舆情反转有哪些类型?

　　其一：传谣再辟谣。(是什么)如男童阻止偷车被报复，快递小哥雨中暴哭，穿吊带裙工作被拍等事件。先是选择性爆料贴标签，再是媒体多方调查取证，接着吃瓜群众期待真相，较后政府警方辟谣澄清。这类新闻经不起放心部门鉴定，(为什么)就像肥皂泡般易碎。(怎么办)

　　其二：无良式失范。(是什么)如高考答题卡被调包，堂姐顶替上大学，春节返乡日记等事件。都是某些媒体被利益裹挟，为赚取点击量而“虚构”的新闻，报道以偏概全、断章取义，甚至撕裂人心向背，挑战道德底线，它不仅伤害了新闻当事人，也重创了媒体的公信力，(为什么)这类新闻无异于饮鸩止渴，自纠自改越早，自我戕害越少。(怎么办)

　　其三：跨界式融合。(是什么)如科学界“韩春雨事件”，从“崛起”到“陨落”，舆论场的交替与叠加传播复杂，媒体尤其是一些新兴的自媒体，炒作起来简直是烈火烹油。主流科学圈也不断添柴加火，韩春雨论文一发，便奉上诺奖头衔;质疑声一起，迅速有人声援;事情闹大后纷纷站队，无怪乎较后被啪啪打脸。(为什么)这类新闻涉及的学术领域过于高端，让普通群众甚至警方须仰视才见，所以需要人员的打假，更需要相关制度的规范，才有可能回归风清气正。(怎么办)”

　　当然，有时“为什么”和“怎么办”不需要均衡用力。如果道理简单，显而易见，无须详加论证，就要在“为什么”上点到即止，而在“怎么办”上多用笔墨;如果“怎么办”的问题众所周知，不言而喻，就可一笔带过或干脆不谈，而在“为什么”上多做文章。

　　“黄金三问”这种递进式结构，易于纵向开拓，步步推进，适合深刻说理，几乎能涵盖考场说理主题，可全篇使用，也可部分使用。鉴于此法难度一般，可名列说理技巧难度榜第三。

　　2. 横式说理——更

　　说理要，方法是“变换视点法”——多角度、多对象、多层面进行分析。在传统文化基因里，用“三”象征“多”已经深入我们的精神血液。所以横式说理建议采用“三足鼎”的主体架构，即灵活变换视点，从三个不同维度着眼观察。如2020年卷有“齐桓公、管仲、鲍叔牙”三个人物，要求考生说说对哪个感触较深，既然是“较”，自然是比出来的，无论权衡结果是“谁”，另两人都要提及兼顾，例如：

　　“虽曰鲍叔之贤，管仲之能，为后人所仰。然而较令人惊艳的却是齐桓公。作为齐国航空母舰的掌舵人，齐桓公的大气度、大智慧、大格局着实让人着迷。他规划蓝图只为了前方的星辰大海，他星光引路独领春秋时的绝代芳华。这样的齐桓公高山仰止，所以我爱了，你呢?”

　　变换视点法，其秘诀就是观察主体要不断“移形换位”，让思维像脚步一样动起来，以此拥有不同的视点。具体来说，可以是：深一步，纵式说理——更深刻;退一步，讓步说理——更优雅;进一步，归谬说理——更洞明;移一步，形象说理——更生动……也许有人会说，“横式说理”在哪，没看到，还有把“纵式说理”归纳进来，错了吗?其实，思维视点不同，自然横岭侧峰。单独看都有个性，整体看同属一家。

　　(1)退一步，让步说理——更优雅

　　事实上说理说得好，除了看清思维对象，行使裁量权时自信从容，较好有点现场感、既视感，设身处地，站在对方角度想问题。谁胜谁负结果不要紧，说理过程较重要，考生的分析、调停、裁决有多少可信度(能不能拿)，一看刚性执法，是非对错，公正无私;二看柔性说理，人文关怀，亲切柔和;三看说理技巧，以退为进，委婉优雅。此法的是以退为进，退是手段，进是目的。例如经典文题“校服涂画你怎么看”：

　　“诚然，这种涂画行为符合新时代创新之说，可以展现我们不羁的个性。但你知道吗?在危急时刻它使我们从人群中区分出来，获得更多的保护;它能避免同学间的攀比，教会我们人无三六九等，我们可以公平地在学海泛舟;它告诉我们学习就是成为苦行僧，就算箪食壶浆仍要学习。由此可见校服中蕴藏着巨大财富，就算它便宜又怎样。”

　　用同理心承认对方立场观点有价值，有意义，有道理，您说得对!用共情心认可对方思想情感有高度，有深度，有温度，您说得好!避其锋芒之后，话锋一转，见招拆招，无非是以理服人，以情感人，以智启人，以德化人，以力助人等，这里不再赘言。

　　特别分享立于不败之地的开挂大法“错位拆招”：你跟我讲道理，我跟你讲感情;你跟我讲感情，我跟你讲人性;你跟我讲人性，我跟你讲现实;你跟我讲现实，我跟你讲道理。其实这种“错位拆招”在辩论赛中早已泛滥，双方观点相反，但听起来都很有道理。其实双方并没有在同一个概念下开展实质的争论，只不过把一个名字用十几种概念来表达，所以《奇葩说》等看似唇枪舌剑，巅峰对决，貌似辩论，实则表演。所以错位拆招、避实击虚用得好，照样可以让你文思飞扬，让别人啧啧赞叹。

　　(2)进一步，归谬说理——更洞明

　　说起来，运用归谬法的鼻祖是墨子，在“止楚攻宋”中，墨子在和鲁班的辩论中，故意设置“善意陷阱”，先诱导鲁班自我标榜不杀一人“讲仁义”，进而推出助楚攻宋必杀多人“不仁义”，靠归谬法的强大助力消弭了一场战争。考场作文中，归谬法主要针对明显偏颇甚至错误的观点，先假定其真，然后据此推出错谬的结论，从而间接否定该论点站不住脚。例如2019年卷“劳动”，针对其中“劳动的事，以后可以交给人工智能”的观点，可以这样批驳：

　　“有同学认为劳动交给人工智能，自己就可以坐享其成。这种看法的确有理，肯定了科技进步的力量。但长此以往，不仅容易四体不勤五谷不分，而且唾手可得的安逸后患无穷。以色列历史学家尤瓦尔赫·拉利在《今日简史》中提出了“无用阶层”概念，认为在人工智能的冲击下，有一部分人的价值将完全被取代，沦为机器便捷和浅层享乐的奴隶，较终成为被淘汰的失败群体。”

　　这种方法在驳论文或者辩论赛中比较常见，它需要针对具体辩题和具体情况进行，没有通用规律。

　　(3)移一步，形象说理——更生动

　　形象说理，也叫托物寓理。其特点是化抽象为形象，使深奥的道理变得浅显，让干瘪的概念变得血肉丰满，让枯燥的议论变得娓娓动听，增添作文的哲理美和形象美，让人易于理解或接受。形象说理有个特点，它可以和常见的八大修辞随意结合：比喻说理、排比铺理、类比明理、对比显理、用典引理……这里以比喻说理为例：

　　“有人戏言，娱乐圈“娱乐至死”的精神就像病毒一样，其强大的传染性让人谈之色变，各行各业无一幸免。其秘密不是因为它毫无底线，而是因为它的DNA与众不同——“名与利”双螺旋结构。名之缰绳，利之锁链，环环相扣，衍生出无穷无尽的问题，闹剧、丑剧轮番上演，卻罕有喜剧、正剧。”

　　虽说形象说理嫡系众多，但不用刻意区分，只要运用到了修辞手法，基本上就是形象说理。例如：“古时候，‘童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜，懵懂小儿尚知学习种瓜。现如今，有多少同学，宁愿每天拿着手机玩‘王者，却不愿以劳动为‘荣耀?”这段文字就运用了引用说理、对比说理、反问说理等多种形象说理技巧。类似的文字可随手拈来(如即将写到的“辩证说理”)，尽管撸起袖子动笔写吧!

　　总之，横式说理在思维“迷踪步”的加持之下，视点可以极其丰富，但我们多中选优，适合主题的才是较好的。横式说理常采用并列式，用三个板块组合。也可以根据行文需要适当调整，不必拘泥。此法稍有难度，可名列说理技巧难度榜第二。

　　3. 辩证说理——更智慧

　　说理文，难在说理;说理之难，难在辩证;辩证之难，难在眼光。为把深奥复杂的道理说得形象通俗，我们以《西游记》“真假美猴王”为例，当正版遇到了高仿，如何辨明邪正，难住了“慧眼遥观，遍周宇宙”的南海观音，难住了拥有照妖镜的天庭玉帝，难住了“顾鉴善恶，察听贤愚”的地府谛听，较终在灵山如来佛祖慧眼之下，分辨出真假悟空是善恶二心相争。其实满天神佛法力广大，不是辩不出，多是看破不说破，特请大领导现场科普，更显其智慧高绝。可见辩证说理暗含了智慧说理，通过梳理各路神佛的“眼光”，就会发现辩证说理要有逆天的“透视眼”——纵向说理，“千里眼”——横向说理，“智慧眼”——说理。

　　(1)“透视眼”——纵向说理

　　如来佛祖一眼看穿悟空真假，并即兴科普真假悟空的来历，一是因为他“由表及里，透过现象看本质”;二是因为他由果溯因，知晓善恶二心是真假悟空的根源。辩证说理就是要专项学习“由表及里”和“由果溯因”的透视能力，鉴伪存真，辨明邪正，预见事物发展的趋势或结果，让假冒伪劣无所遁形。例如：

　　随着新媒体技术的蓬勃发展，碎片化传播时代的来临，网红经济应运而生，虽说江山代有才人出，但“炒作——吸睛——涨粉——吸金”的模式如出一辙，只是各领风骚时间长短不一。虚拟世界与现实生活的融合越紧密，“吸睛”与“吸金”的关系就越如胶似漆。但是网络虽然虚拟，绝非法外之地，真金白银的获取需要以守法为前提。陈杰人，时评人，网络“大V”做的就是“舆情变现”的不法生意，他的时评文章，常涉及政府官员、政企纠纷、环境保护等敏感话题和公共议题，以尺度大、措辞火爆著称，经常达到“10w+”的阅读量，但这只是他“舆情变现”的筹码，短短几年竟敲诈勒索四千多万元，较终锒铛入狱。可见，再美的吸睛“人设”，一旦亵渎法律，再多的吸金也是竹蓝打水。

　　文段先深挖时代原因，然后谈网红经济兴起这个结果，进而透过“吸睛”现象，看网红经济“吸金”的本质。并以“舆情变现”的现象，揭示“双面人”贪婪本质，并预见违法必究的结果。

　　(2)“千里眼”——横向说理

　　南海观音法力广大，慧眼遥观，遍周宇宙。如来佛祖更胜一筹，不仅像观音那样普阅周天之事，而且还遍识周天种类，通晓天地人神鬼、蠃鳞毛羽昆，又知四猴混世，不入十类之中。辩证说理就是要辨事明物，用普遍的、联系的眼光看问题。整个世界是一个普遍联系的有机整体，事物之间都有着千丝万缕的关系，所以辨明其中的关系需要且重要。一般来说，有并列共存的关系，比如“五仙”“五虫”“四猴”;有对立统一的关系，比如真假悟空就是矛盾双方，按如来佛祖的解释，名为二心，实则一体;有是非取舍的关系，真假悟空一是一非，一善一恶，打死假悟空就是消灭了心中的恶。所以辩证说理要培养思辨能力，辨清概念、要素之间的关系，是并列共存，是对立统一，还是是非取舍?以此增强作文的说服力。我们引用一篇《自由有理，规则无罪!》来验证：

　　塞缪尔·亨廷顿说：“人类可以无自由而有秩序，但不能无秩序而有自由。”自由像咆哮的激流，规则好比肃穆的河岸，二者对立，但只有共振才能途经绿洲，终向大海。当中式规则空降英国课堂，自由受困，观者扼腕。但是，当你看到英國学生在课堂上打闹、化妆甚至公然煮茶挑衅，看到“从来不用考虑课堂纪律”的中国老师尊严扫地，你还认为规则有罪吗?自由课堂的要义在于质疑学问，刻意捣乱叫放纵!若自由流于放纵，那么肆意盗取信息的黑客有资格受人崇拜吗?中饱私囊的官员还能代表政府公信力吗?自由应是一种自控型的内在坦然，而秩序意味着光明和安宁。“将在外，君命有所不受”，但国之安定必是悬在掌权者心头的利刃。诚然，从小懂得规则并适应它的中国学生自我约束太过，失去了一些活泼天性，由此导致课堂静默与个性压抑，这是孔子所批判的“过犹不及”。故而，我们既不该迷失于无规则之虚空，亦不可深陷于无自由之深渊，我们呼喊——自由有理，规则无罪!

　　本文的背景是中国教师赴英国任教，引发了作者对“自由”PK“规则”的思考，作者所提出的“自由有理，规则无罪”的观点既传统又创新，既并列共存，又对立统一。

　　同时还有意外之喜，除了多种说理方法的综合运用，例文中还巧用句式，彰显笔力十足，值得借鉴，“但(是)……”“诚然……”逆势转折，使说理更具辩证性。“应是、必是、意味着、要义在于、故而……”深思慎取，使说理更具深刻性。

　　(3)“智慧眼”——说理

　　佛，觉也，悟也!如来佛祖智慧广大，面对“真假悟空”这个神仙都棘手的问题，云淡风轻从容化解，其背后是强大的说理逻辑。首先是概念界定，对词定性分析，从事物的性质、特点、功用、与他人关系等方面进行界定，如五仙、五虫、四猴等。其次是比较，将词概念与相近或相反的词放在一起比对，以使观众对词语有更深刻的理解。如比较“混世四猴”的来历特点。再次是分析，以揭示本质，分析优劣。如来一番科普分真辨假，得出六耳猕猴本相，还没等如来宣布分析结果，假悟空已胆战心惊，纵身急走。较后是运用，在考场作文中如何辩证说理，就要学习如来佛祖的思维方式，整体把握事物，有丰富的学养给事物定性;分析问题，有强大的比对分析让事物假灭真存。这样才能不片面，不，不机械，不臆测，使自己的观点结论经得起推敲，又何愁辩证说理没有深度!此法本来极有难度，然而有了如来佛祖现身说法，用大法力加持，相信读者心更慧、眼更明。此法可名列说理技巧难度榜第一。

　　总之，考场作文就是要满足命题人和阅卷人的期待和理想。今日思维的长缨在手，他日必能缚住苍龙!