张九龄《望月怀远》表达了怎样的情感?其写作手法是怎样的?
中考 来源:网络 编辑:小蜜蜂 2019-05-21 16:23:57

  月亮在诗人的眼中代表着故乡,所以有“月是故乡明”的经典,他也代表着一种相思,继而有“今夜月明人尽望,不知秋思在谁家?”的惆怅,他也寄托着无限的情感,所以张九龄写下“海上生明月,天涯共此时”的佳作。从古至今的文人墨客在自己的情感上的表达是有着很多的方式的,但是对于月亮这一个意象的选择都是借物来抒发自己的情思。张九龄的《望月怀远》是一个将明月写出了相思人的境界,也由此寄托了自己对于远方人的一种相思情。

张九龄《望月怀远》表达了怎样的情感?其写作手法是怎样的?

  望月怀远

  盛唐·张九龄

  hǎi shàng shēng míng yuâ ,tiān yá gîng cǐ shí

  海上生明月,天涯共此时。

  qíng rãn yuàn yáo yâ ,jìng xī qǐ xiāng sī 。

  情人怨遥夜,竟夕起相思。

  miâ zhú lián guāng mǎn ,pī yī jué lù zī 。

  灭烛怜光满,披衣觉露滋。

  bù kān yíng shǒu zâng ,hái qǐn mâng jiā qī 。

  不堪盈手赠,还寝梦佳期。

  [作品介绍]

  《望月怀远》是唐代诗人张九龄的作品。此诗是望月怀思的名篇。开头紧扣题目,首句写“望月”,次句写“怀远”;接着直抒对远方亲人的思念之情;五、六句承接三、四句,具体描绘了彻夜难眠的情境;结尾两句进一步抒写了对远方亲人的一片深情。全诗语言自然浑成而不露痕迹,情意缠绵而不见感伤,意境幽静秀丽,构思巧妙,情景交融,细腻入微,感人至深。

  [注释]

  ⑴怀远:怀念远方的亲人。

  ⑵“海上”二句:辽阔无边的大海上升起一轮明月,使人想起了远在天涯海角的亲友,此时此刻也该是望着同一轮明月。谢庄《月赋》:“隔千里兮共明月”。

  ⑶情人:多情的人,指作者自己;一说指亲人。遥夜:长夜。怨遥夜:因离别而幽怨失眠,以至抱怨夜长。

  ⑷竟夕:终夜,通宵,即一整夜。《后汉书·第五伦传》:“吾子有疾,虽不省视而竟夕不眠。若是者,岂可谓无私乎?”

  ⑸怜:爱。滋:湿润。怜光满:爱惜满屋的月光。这里的灭烛怜光满,根据上下文,是个月明的时候,应该在农历十五左右。当一个人静静的在屋子里面享受月光,就有种“怜”的感觉,这只是一种发自内心的感受而已,读诗读人,应该理解当时诗人的心理才能读懂诗词。光满自然就是月光照射充盈的样子,“满”描写了一个状态,应该是月光直射到屋内。

  ⑹“不堪”二句:月华虽好但是不能相赠,不如回入梦乡觅取佳期。陆机《拟明月何皎皎》:“照之有余辉,揽之不盈手。”盈手:双手捧满之意。盈:满(指那种满荡荡的充盈的状态)。

  [译文]

  海上面升起了一轮明月,你我天各一方共赏月亮。

  有情人怨恨漫漫的长夜,彻夜不眠将你苦苦思念。

  灭烛灯月光满屋令人爱,披衣起露水沾挂湿衣衫。

  不能手捧美丽银光赠你,不如快如梦与你共欢聚。

  [作者介绍]

  张九龄:(678—740),字子寿,韶州曲江(今广东韶关)人。唐中宗景龙初中进士,玄宗朝应“道侔伊吕科”,策试高第,位至宰相。在位直言敢谏,举贤任能,为一代名相。曾预言安禄山狼子野心,宜早诛灭,未被采纳。他守正不阿,为奸臣李林甫所害,被贬为荆州长史。开元末年,告假南归,卒于曲江私第。他七岁能文,终以诗名。其诗由雅淡清丽,转趋朴素遒劲,运用比兴,寄托讽谕,对初唐诗风的转变,起了推动的作用。有《曲江集》传世。

  他是一位有胆识、有远见的政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职,秉公守则,直言敢谏,选贤任能,不徇私枉法,不趋炎附势,敢与恶势力作斗争,为“开元之治”作出了积极贡献。他的五言古诗,以素练质朴的语言,寄托深远的人生慨望,对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风,贡献尤大。誉为“岭南第一人”。

  赏析壹

  壹/

  唐玄宗开元二十一年(733年),张九龄在朝中任宰相。遭奸相李林甫诽谤排挤后,于开元二十四年(736)罢相。《望月怀远》这首诗应写于开元二十四年张九龄遭贬荆州长史以后,同《感遇十二首》应该属于同一时期的作品。

  整体赏析

  《望月怀远》是一首月夜怀念远人的诗,是作者在离乡时,望月而思念远方亲人而写的。起句“海上生明月”意境雄浑阔大,是千古佳句。它和谢灵运的“池塘生春草”、“明月照积雪”,谢朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鸿海上来”等名句一样,看起来平淡无奇,没有一个奇特的字眼,没有一分点染的色彩,脱口而出,却自然具有一种高华浑融的气象。这一句完全是景,点明题中的“望月”。第二句“天涯共此时”,即由景入情,转入“怀远”。前乎此的有谢庄《月赋》中的“隔千里兮共明月”,后乎此的有苏轼《水调歌头·明月几时有》词中的“但愿人长久,千里共婵娟”,都是写月的名句,其旨意也大抵相同,但由于各人以不同的表现方法,表现在不同的体裁中,谢庄是赋,苏轼是词,张九龄是诗,相体裁衣,各极其妙。这两句把诗题的情景,一起就全部收摄,却又毫不费力,仍是张九龄作古诗时浑成自然的风格。

  从月出东斗直到月落乌啼,是一段很长的时间,诗中说是“竟夕”,亦即通宵。这通宵的月色对一般人来说,可以说是漠不相关的,而远隔天涯的亲人,因为对月相思而久不能寐,只觉得长夜漫漫,故而落出一个“怨”字。三四两句,就以怨字为中心,以“情人”与“相思”呼应,以“遥夜”与“竟夕”呼应,上承起首两句,一气呵成。这两句采用流水对,自然流畅,具有古诗气韵。

  竟夕相思不能入睡,或许是怪屋里烛光太耀眼,于是灭烛,披衣步出门庭,光线还是那么明亮。这天涯共对的一轮明月竟是这样撩人心绪,使人见到它那姣好圆满的光华,更难以入睡。夜已深了,气候更凉一些了,露水也沾湿了身上的衣裳。这里的“滋”字不仅是润湿,而且含滋生不已的意思。“露滋”二字写尽了“遥夜”、“竟夕”的精神。“灭烛怜光满,披衣觉露滋”,两句细巧地写出了深夜对月不眠的实情实景。

  相思不眠之际,没有什么可以相赠,只有满手的月光。诗人说:“这月光饱含我满腔的心意,可是又怎么赠送给你呢?还是睡罢!睡了也许能在梦中与你欢聚。”“不堪”两句,构思奇妙,意境幽清,没有深挚情感和切身体会,恐怕是写不出来的。这里诗人暗用晋陆机“照之有余辉,揽之不盈手”两句诗意,翻古为新,悠悠托出不尽情思。诗至此戛然而止,只觉余韵袅袅,令人回味不已。

  名家点评

  《增订评注唐诗正声》:郭云:清浑不著,又不佻薄,较杜审言《望月》更有余味。

  《唐诗镜》:起结圆满,五、六语有姿态,八为踯躅彷徨。

  《唐诗归》:钟云:虚者难于厚,此及上作(按指《初发曲江溪中》)得之,浑是一片元气,莫作清松看。

  《唐诗选脉会通评林》:通篇全以骨力胜,即“灭烛”、“光满”四字,正尽月之神。用一“怜”字,便含下结意,可思不可言。

  《唐诗成法》:“共”字逗起情人,“怨”字逗起相思。五、六亦是人月合写,而“怜”、“觉”“滋”、“满”大有痕迹。七、八仍是说月,说相思,不能脱,不过挨次说出而已,较射洪、必简去天渊矣。

  《唐诗笺注》:首二句领得妙。“情人”一联,先就远人怀念言之,少陵“今夜鄜州月”诗同此笔墨。

  《闻鹤轩唐诗读本》:陈德公先生曰:五、六生凄,极是作意。结意尤为婉曲。三、四一意递下,又复紧承起二情绪。落句更与三、四相映。

  《五七言今体诗钞》:是五律中《离骚》。
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  佚名

  赏析贰

  贰/

  望月怀远

  ——张九龄

  海上生明月,天涯共此时。情人怨遥夜,竟夕起相思。

  灭烛怜光满,披衣觉露滋。不堪盈手赠,还寝梦佳期。

  千百年来,数不清的文人墨客总是对月亮情有独钟,涌现出大量的与月亮有关的诗歌,月亮成为人们寄托情感的意象,在不同情境下的意蕴异彩纷呈。或描绘月亮的清幽,如王维的《山居秋暝》中的“明月松间照,清泉石上流”。或寄托相思之情,如李白《静夜思》中的“举头望明月,低头思故乡”。或表达悲苦之情,如杜甫的《咏怀古迹》中的“画图省识春风面,环佩空归月夜魂”。或表达高洁的志向,李白《月下独酌》中的:“举杯邀明月,对影成三人”。或引发人生的思考,如张若虚《春江花月夜》中的“人生代代无穷已,江月年年只相似”。

  只要月亮一与诗人遇上,便能引发无限的遐想!张九龄的这首《望月怀远》便是其中的佼佼者,朴素自然,情致深婉。从题目我们就可以看出,这是一首怀人诗,怀念远在家乡的亲人的诗歌。当一轮明月从空中升起的时候,我想每一个出门在外的人,在面对皎皎一轮明月的时候,是不分身份地位的了,相思之情便从心灵较脆弱的一隅悄然生发出来,发为无尽的思念!

  张九龄,在唐朝历是一代贤相,是以一个政治人物的面孔出现在大家面前的,可他同时也是一个在外做官的游子,离开亲人和家乡,此时此刻,怎能抑制内心的冲动呢!

  首联,开门见山,紧扣题目,借景抒情,直奔主题。浩瀚无边的东海之上,一轮明月冉冉升起,同时升起的是诗人对家乡亲人的思念之情!这里用一种阔达的意境渲染的是是一份动人的相思之情,这一份情感不只是属于诗人一个人的,也是属于远在天涯海角的亲人的,同一片天空,同一轮明月,同一种相思!首联之所以成为千古名句,就是因为它用朴实自然的诗句,写出了天下在外之人的共同情感。

  颔联,直露情感,从想象之中转向自己的内心世界,是望月之后的自然生发。漫漫长夜,无边无际的愁怨在游荡,多情的人儿怎能忍受这一份冷清的孤寂呢?明月皎皎当空照,平时多么美好的月亮,此刻却是多么的无情啊,它不管诗人此时此刻的心情,还是照样高挂空中,将月光尽情挥洒!满心相思之苦的诗人,如何受得了这一份招惹,怎能不辗转反侧,无法能眠啊?

  颈联,紧承上联而来,写相思之情引发的行动。由月逗引出相思之情,让诗人内心涟漪频频,浓浓的相思之情已经按耐不住,惹人无眠,于是便有了下面的行动。此时的诗人,翻身而起,熄灭昏暗的蜡烛,披衣而出,饱受相思之苦的诗人反而越发觉得这月光的充盈可爱,这是复杂的情感。月亮引发相思之苦,诗人本来应该怨恨它,怎么会觉出美来呢?因为此刻的诗人是孤人,只有月亮可以相伴,此刻月亮成为了他寄托情感的对象。虽然相思之情愁苦,但是如果连这轮明月也不在的时候,那诗人就会被茫茫的黑夜吞噬,那无边无际的相思之苦便更加压抑在心中,我想这该是多么的无助和沉痛啊!所以,此刻的明月,成为了诗人的依托,成为的诗人的希望,成为了诗人的知己。独自对月,浮想翩翩,整个人已经陶醉,已经沉迷,已经身不由己,时间在这一刻凝固,人已痴迷,直到冰冷的露水沾湿了衣裳才回过神来!诗人的这一行为,把诗人对远人的思念之情彰显的淋漓尽致!

  尾联,还是紧承上句,由望月产生遐想。远人不在,唯有明月,诗人想将一轮满含相思的明月寄远人,情不自禁的想法,结果却只能是不堪!既然不可能,那就还是回到床上期许在梦中的相会吧!寻梦是今晚的九龄,这是无奈之人的无奈之举,是一种痴恋的美好念想!这就更加反衬出诗人对家乡亲人的无限思念,更加增添了一种孤苦之情!当梦醒时分,剩下的只有无限的思念了。

  总之,这首诗的字句自然浅近,情意细腻,由望月引起怀人,由怀人引发行动,自然流转,情意缠绵,浓浓的思念,淡淡的忧愁。虽然饱含思念之情,但是表现出来的却不是那么的伤感和沉痛!

  佚名

  赏析叁

  叁/

  张九龄是个大诗人,五古写的较好,上承陈子昂,下开李太白,给唐诗定了一个典雅高华的调子。《唐诗三百首》一开篇,不就是他的《感遇四首》嘛。但是呢,跟一般大诗人不同的是,他还是一个大政治家,官至宰相,而且是唐玄宗开元盛世时代较后一位贤相。开元二十四年,张九龄受李林甫排挤,被贬为荆州长史,从此唐朝就进入了长达十九年的李林甫时代。开元盛世也一步一步蜕变成天宝乱局,直到安史之乱爆发,整个大唐王朝由盛到衰。那回顾这段历史,很多人会认为,不用等安史之乱,其实张九龄罢相就已经意味着唐朝要走下坡路了。甚至还会有人讲,如果唐玄宗始终信任张九龄的话,安史之乱根本不会发生。为什么呢?因为就在开元二十四年,当时还在幽州当小军官的安禄山,违犯了军令,打了败仗,被长官押送到了长安,请朝廷发落。那张九龄呢,早就知道安禄山性情狡黠,内心阴险,所以坚持按律斩首。但是唐玄宗却可惜他将才难得,刀下留人,放虎归山。这才会有后来改变中国整个历史命运的安史之乱。那安史之乱爆发之后,唐玄宗逃到四川,痛定思痛,还特地祭祀张九龄,表达自己的追悔之意,这才真是“此情可待成追忆,只是当时已惘然”。

  不过呢,唐玄宗虽然在诸多问题上和张九龄有矛盾,乃至较终罢免了张九龄的宰相之位,但是他对张九龄的人品和风度却一直高度认可。认可到什么程度呢?在张九龄以后,每次再任命高官的时候,唐玄宗都要问一句“风度得如九龄否?”这个人的风度是否能比上张九龄啊?当然回答永远是否定的。为什么呢?首先,张九龄风度确实好。更重要的一点,唐玄宗后期越来越重视功利,能够上位的,都是李林甫啊,杨国忠啊,这样的急功近利之徒。这样的人,怎么可能会有张九龄那样的君子之风啊?《望月怀远》就写于开元二十四年,张九龄被罢相之后,前面说的这些,都算是张九龄这首诗的创作背景。那么另外还有一点,所谓的“九龄风度”,大体就像月亮的风度,轻而有光。这首《望月怀远》的基调也正是如此。先看前两句:

  海上生明月,天涯共此时。

  这前两句真是气象不凡!“海上生明月”,其实就是一轮明月从海上升起呀,多自然啊,仿佛脱口而出,没有修饰。但是你想,那茫茫无际的大海,高悬海上的月轮,还有洒遍海天的清辉,是不是已经像画儿一样呈现在我们面前?而且这幅画它不是静态的,而是动态的。我们甚至都可以感觉到冰轮涌出,海浪翻滚,清辉闪耀的力量了,这是一副多么浑雄壮美的画卷啊!所以这句话呀,历朝历代评价较高。人们往往把他和谢灵运的“明月照积雪”,以及谢佻的“大江流日月”相提并论。大家可以想象一下这几句诗,都是那么自然浑雄,又是那样气象高华。这是首句,首句写景,点望月的主题。

  下一句“天涯共此时”,这就是由景及人,开始怀远。那面对茫茫大海,皎皎月轮,诗人的心胸一下子展开了,思绪一下子飞远了。飞到哪去了呢?飞到眼睛看不见,脚更走不到的地方,飞到天涯了。此时此刻,无论天涯海角,人们都面对的是同一轮明月呀!你看这句“天涯共此时”在情感上是自然而然的,但是在文本上可是颇有来历的。当年南朝的谢庄写《月赋》,“美人迈兮音尘阙,隔千里兮共明月”,所谓“隔千里兮共明月”,不就是“天涯共此时”嘛。那还有呢,初唐张若虚的《春江花月夜》,“春江潮水连海平,海上明月共潮生。滟滟随波千万里,何处春江无月明”,这不也是“海上生明月,天涯共此时”吗?这都是张九龄之前的文本,那在张九龄之后,苏东坡《水调歌头·明月几时有》的结尾,“但愿人长久,千里共婵娟”,这不还是“天涯共此时”嘛!这几个都是咏月的名篇啊。但是呢《月赋》的结尾以及《春江花月夜》它的语言都更流荡,有歌行的特点,而《水调歌头》呢,是更直抒胸臆,是词呢。而《望月怀远》怎样,它是更明亮,更浑厚,这正是五言古诗应有的气象,“海上生明月,天涯共此时”,开头两句诗已经把整个诗题的内容全部纳入了,而又一点儿不费力气,气象还那么浑厚,这就是张九龄了不起的地方,由望月而怀远。

  那接下来下两句,“情人怨遥夜,竟夕起相思”。注意这个情人可不是我们今天讲的情人,男女朋友,它是指多情之人,说白了,其实就是指诗人自己,那所谓“情人怨遥夜”就是多情的我,埋怨长夜遥遥没有尽头。为什么诗人会嫌夜长了?下一句解释,“竟夕起相思”,因为我一整夜都在思念你呀,我思念你,睡不着我才觉得夜长啊。一看就是在顺承前两句,因望月怀远,因怀远而相思,因相思而无眠,又因无眠而怨夜长,这层层铺叙的情感多细腻呀,真不愧是一个多情之人!要把这四句诗并到一起想,前两句“海上生明月,天涯共此时”,这是一个外景,也是一个全景,它描述的是一个较广阔的海天世界以及诗人较广远的思绪?那后两句呢?“情人怨遥夜,竟夕起相思”,则是从室外回到室内,从全景来到焦点了,本来“天涯共此时”还可以是泛泛而论,但是一旦到了“竟夕起相思”,我们就知道了,诗人心里是有一个明确的思念对象,这个人和他远隔天涯,但是呢,又时时藏在他的心里。这种相思之情一旦被一轮明月触发,就一发不可收拾,让诗人辗转反侧,彻夜无眠了。这就是“海上生明月,天涯共此时?情人怨遥夜,竟夕起相思”。从宏大的背景出发走进深邃的情感,就像一个广角再拍一个特写一样,让人觉得那么丰富,又那么有层次。

  那接下来呢?“灭烛怜光满,披衣觉露滋”,这是夜深不寐的人在给自己找事儿做。睡不着觉,是不是因为烛光太亮了?于是诗人起身把蜡烛吹灭。那吹灭之后,一个意想不到的情景出现,吹灭蜡烛之后,屋里可不是漆黑一片,恰恰相反,如练的月华透过打开的窗户一下子洒满了整个房间。大家想想,原来有蜡烛的时候烛光是强势的,强势到让人觉得它就是的光源。可是呢?一旦蜡烛熄灭,月光就静悄悄地现身了。它不是烛光了呀,炽热的一团火苗,而是散布均匀的满是清光。它毫不张扬,但是又无所不在,这也是润物细无声啊。这样朴素低调而又无所不包的光辉,像什么呀?真像君子之德。这样的光芒也罢,这样内蕴的德行也罢,怎能不令人怜爱,所以才“灭烛怜光满”?那清辉满是,诗人当然更睡不着觉了,干脆起来走一走吧。披上衣服在平院之中徘徊,徘徊着徘徊着……夜越来越深了,清凉的露水悄悄洒下,不知不觉已经沾湿了诗人的衣服,这就是“披衣觉露滋”。你看,“灭烛怜光满,披衣觉露滋”,读这两句诗是不是一种宁静的感情油然而生啊?就在这清辉的沐浴之下,内心归于平静。

  那接下来,“不堪盈手赠,还寝梦佳期”,月亮的清辉,让诗人释然了,宁静了。诗人真想把这清辉掬起来、捧起来,送给远方的朋友。可是呢,西晋大才子陆机就说过“照之有余辉,揽之不盈手”。月光是无形的,它可以充满天地,但却不能捧在手心儿。那怎么办?那就干脆回去睡觉吧,期待着在梦中与你欢会,这就是“不堪盈手赠,还寝梦佳期”?相思还是绵绵不绝,但内心已归于宁静平和,是月光惹起了相思,又是月光安抚了诗人多情的心。那我们开始的时候就讲过,这首诗是张九龄开元二十四年,被贬荆州的时候写的,那么诗人思念的人到底是谁?是爱人,是家人,是朋友,还是远在长安的皇帝,没有人知道。但是无论是谁,这思念都是深沉的。那么是什么让诗人由“竟夕起相思”的焦虑,回到“还寝梦佳期”的宁静?就是这满满的,而又静悄悄的月光,或者你也可以说是诗人强大而又丰盈的内心世界。所以有人说。这首诗是五言的离骚啊,也就是说,你可以当它是就事论事,就是讲月亮,就是讲怀远,但是你也可以当它延续了离骚用香草美人儿做政治庇护的传统。但是无论如何你都会觉得,它是那样的高洁那样的明净,又是那样的余韵悠长,这就是就“九龄风度”啊!
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  佚名

  赏析肆

  肆/

  “海上生明月,天涯共此时”二诗句,雄浑旷远,度极高,乃“情至语”,亦景至语也。

  诗句出自张九龄的《望月怀远》,诗题亦为《望月怀人》,或《望月怀古》。诗云:

  海上生明月,天涯共此时。

  情人怨遥夜,竟夕起相思。

  灭烛怜光满,披衣觉露滋。

  不堪盈手赠,还寝梦佳期。

  此诗一般都被作为中秋诗来读,或者作为情诗来读了。

  我们以为,读懂此诗,较重要的是要弄清楚:诗写于何时,作于何地,欲寄何人,以及吟自何因。

  现有研究认为,《望月怀远》作于开元二十五年(737),张九龄遭贬荆州长史。细玩此诗,笔者则以为,诗作于开元二十八年(740),诗人时在广东韶关。

  张九龄(678—740)字子寿,世称“张曲江”,韶州曲江人,西汉张良之后。张九龄为开元贤相,其在相位也就二三年,开元二十五年贬官荆州大都督府长史。开元二十八年春,九龄请假回乡扫墓,染病逝于曲江。玄宗追赠其为荆州大都督,从二品,谥文献,爵封始兴公,并派特使往韶州祭吊,赠厚以抚慰其家属。广东海南,地理上有天涯海角之谓。诗人回到家乡韶州曲江,离开朝廷的时间长了,离开相位的时间长了,离开长安的距离也遥远了,《望月怀远》以明月起兴,而生“天涯相共”之感喟,而切“怀远”之题旨。这自然是刚刚被出朝廷而居官荆州处所不能有的。

  “情人怨遥夜,竟夕起相思”二句紧承首联,采用流水对,自然流畅,一气呵成。是什么人让他相思让他怨呢?诗人心里有其明确的思念对象。这个人远隔天涯,却时在心中。因而,月色越好,而“怨”情越深,“相思”越甚,以至于“竟夕”不眠,从月出东斗直到月落乌啼。

  那么,这个要怀的人是谁呢?

  如果将《望月怀远》读作一首情诗,那就把张九龄看成白居易,或者是混同张祜了。而“桐城派之祖”的姚鼐,别具只眼,说此诗是五律中《离骚》。以比《离骚》,妥帖无比,无数人读《望月怀远》都没说出此知言。笔者以为,这很有可比性:九龄与屈原的遭遇相同,皆被放逐;二诗的写法相同,皆为“香草美人”;二诗的格调相同,皆长于哀怨而处于怅惘。所不同者,屈原呼天抢地,直抒胸臆,而九龄诗则怨而不怒,温厚婉曲。古人诗赋中多以男女关系表现君臣关系,弃妇怨女往往是象喻性的。张九龄罢相后,所作《感遇十二首》,深受陈子昂《感遇》的影响,也是一组托物寓意的政治诗,抒发身世感慨,表现理想操守,其中频繁地以美女自喻,如“草木有本心,何求美人折”;“美人何处所,孤客空悠悠”;“汉上有游女,求思安可得”等。《望月怀人》诗亦自喻“情人”,有情之人,以女子思人之怨,而写无尽相思之情也。

  张九龄虽为职业政治家,然其本质上是个文人,亦一代文宗。《资治通鉴》云:“上(玄宗)在位已久,渐肆奢欲,怠于政事。而九龄遇事无细大皆力争;林甫巧伺上意,日思所以中伤之。”此短语写活三个人,也写出了三个人之间的关系。

  李林甫高踞相位十九年,首辅十六年,有唐一代无人可比。新旧《唐书》皆说:“林甫虽不文,而明练吏事”,其以富有效率的行政官见称于世,然其人柔佞奸诈,尤擅政治权术,极善言辞,史称其“口有蜜,腹有剑”,善于“巧伺上意”,顺风承旨。而玄宗晚年,“渐肆奢欲,怠于政事”,大小事务“一以委成”。

  而张九龄呢,秉公守则,尽忠体国,王维在《献始兴公》诗中评曰:“侧闻大君子,安问党与雠。所不卖公器,动为苍生谋。”然其性格耿直,骨鲠坚毅,执拗固守,不擅斡旋,不会圆通。李林甫的长项,也正是张九龄的短板。张九龄刚直敢言,“遇事无细大皆力争”,且出语唐突而不中听,甚至很是任性,常常悖忤旨意,弄得玄宗很没面子,甚至下不来台。尤其是他自恃文才出众,公开蔑视那些没有书香门第背景而文才一般的人。玄宗欲提拔牛仙客,九龄直言反对说:“尚书一职,多用旧相,或者用历任内外高职且德高望重之人。”玄宗欲封户牛仙客,九龄又反对说:“唐遵汉法,太宗定下的制度,边将可赏钱财,不能封地。”九龄甚至对玄宗说:“韩信不过是淮阴一壮士,尚羞与周勃灌婴同列。陛下若必用牛仙客,臣以与他同列为耻。”这话的意思是:有他没我,有我没他。玄宗虽对九龄爱重,但实在吃不消他的直面冲撞,加之李林甫“日思所以中伤之”,终于以九龄“举非其人”为由而贬出朝廷。

  玄宗罢九龄相,似属无奈,只是想教训他一下而以观后效。平心而论,玄宗对九龄人品风度一向高度认可。九龄罢相后很长一段时间内,玄宗挑选大臣,仍以九龄为参照。《资治通鉴》:“荆州长史张九龄卒。上虽以九龄忤旨,逐之,然终爱重其人,每宰相荐士,辄问曰:风度得如九龄不?”张九龄离开朝廷后,玄宗也是很怀想他的。

  回到曲江,张九龄已是晚境,作为职业政治家,离朝廷日久,思念日甚。“灭烛怜光满,披衣觉露滋”,细节生动传情,将诗人左右不是而百无聊赖的心理活动表现得淋漓尽致。诗人较后说:遗憾的是我不能把美好月色满捧给你,而只寄希望于能够与你梦中相会。行诗至此,戛然而止,我们于其中读到的是一种渴望,一种没有希望的希望。

  《望月怀远》所怀何人呢?想必也不难理解矣。

  佚名

  赏析伍

  伍/

  《望月怀远》

  .[唐].张九龄.

  海上生明月,天涯共此时。

  情人怨遥夜,竟夕起相思。

  灭烛怜光满,披衣觉露滋。

  不堪盈手赠,还寝梦佳期。

  【注释】

  ①生:升起。天涯:远在天涯的人。共此时:同在此时共望明月。 ②情人:可指亲友,也可指妻子或尊崇爱慕之人。竟夕:终夜。 ③怜:爱。光满:月光皎洁明亮,光辉四射。露滋:露水湿衣,说明夜已深。 ④不堪:不能,不可。盈手:满手。意为月光是抓不住的,不能拿来赠远人。寝:卧室。佳期:欢娱的相会。

  【译文】 苍茫的大海上,缓缓升起一轮皎洁的月华;遥远的天边,你也凝望着,静听心潮喧哗。这漫漫长夜,真令人愁怨;整夜整夜,低头抬头见你如鲜花。熄灭了烛光,满屋的月华却更妩媚可爱,披衣出门,露水沾湿了脸颊。捧美妙的月光赠给你吧,月华却从指间漏下;回吧,回吧,回到卧床,在梦中听你的醉语甜话!

  【赏析】

  这是一首五言律诗,其主旨诚如诗题所示,抒写的是诗人对远在天涯的情人的深切怀念。在写作上,它紧扣题中的“望”、“怀”二字,融情景为一,委婉缠绵,诗味隽永。

  首联缘景写情,简洁生动。第一句仅用了五个字,便展现了天地之间明丽壮美、浑然一体的景象。特别值得玩味的是,大海和明月两个自然物象本来相距极其遥远,且无生缘关系,诗人拈出一个出生的“生”字,不露痕迹地注入了主观想象,把生命和感情赋予了二物。从而,表现了水月相依相恋、相映生辉的情态和生机。这一句写景,可谓师之造化,得乎心源,妙语天成。它既创造了令人神往的优美意境,又对全篇的抒情做了铺垫和反衬。面对如此良辰美景,谁能无动于衷?谁不渴望同亲友一起欢度良宵?所以,第二句便紧承首句,顺理成章,写了 “一种相思,两处闲愁。”诗人用 “共此时”三字,以实带虚,由自己在此望月,推己及人,想象对方此时此刻也在天涯望月,深入一层表现了双方情谊甚笃。总之,首二句虽造语平淡,却宛如一幅 “隔千里兮共明月”的写意图。

  三、四句,概括写怀远,情致深婉。“遥夜”,即长夜。夜晚的时间,并不因人增减。但是,时刻怀念对方的情人由于心思不宁,则会感到时光流逝太慢,夜长难熬。写出情人这种异乎寻常的心理感受,已经深化了怀远之情,然而诗人似嫌不足,又特意在 “遥夜”前冠以 “怨”字,表现了怀远者心烦意乱却无可奈何,只能迁怒于漫漫长夜的难堪之状。接着,再用 “竟夕” (即彻夜) 的相思,表现了难堪为时甚长。如此运笔,遂使概括写怀远避免了流于空泛化和失之于一般化。在章法方面,这两句也有承上启下的作用。

  后四句,通过望月的具体行动,生动深入地刻画了诗人痴情相思的心理活动。谢灵运 《怨晓月赋》 : “卧洞房兮当何悦,灭华烛兮弄素月。”本篇第五句“灭烛怜光满”,即化用其意。灭烛的外在行为和爱月的表层意向,均是诗人心灵深处怀远的折光。梁简文帝 《夜夜曲》 : “愁人夜独长,灭烛卧兰房。”由此可知,“灭烛”,紧承第三句的 “怨遥夜”,是怀远的独特心理感受支使下的外在行为。这样做,未能使他得到片刻安慰。他辗转反侧,望着射入屋内的皎洁月光,驰思千里,转而幻想借月寄情。因为: 漫漫长夜,只有普照九州的圆月才能把自己的钟爱带给对方。第六句的 “披衣”而起,是这一希望的外在行为。“觉露滋”三字,暗示他已由屋内步出屋外,望月甚久,一直待到了露水滋生的深夜。此时,诗人与明月进行了默默往复的感情交流,物我之间达到了契合无垠的境地。第七句的 “盈手赠”三字,表明诗人曾幻想把融注了自己情思的月光捧手赠给对方,但是又用 “不堪” (不能)作了否定,使人如闻叹惋之声。末句的 “还寝”,即由屋外返回屋内就寝。这一行动,说明他又坠入了失望的低谷。“梦佳期”,即在梦中得到与情人相会的日期。可见,诗人没有放弃自己的追求,他仍执著地希望在梦幻中弥补现实的失望。袁枚在 《随园诗话》卷六中说: “诗情愈痴愈妙。”本篇后四句动人之处,就在于形象地再现了一片痴情。

  【评】

  此诗题旨有二,一是“望月”,一是“怀远”。一景一情,以景生情,还情化景。可谓盛唐诗情景交融早期佳作。

  “海上生明月,天涯共此时”,与张若虚“春江潮水连海平,海上明月共潮生”俱为海月佳句。若虚之句,倾力在景,忘神观照于景物之中,充满了沉醉感,而张九龄此句,意在发情,则对此美景在情感的投入上,持有若干的保留,留存着几分的冷静。故承之以“情人怨遥夜,竟夕起相思”,转入“怀远”的主题,即情感的抒怀,“灭烛怜光漏,披衣觉露滋”,更进一步深入到内心的感受之中,同时又将“望月”的景的主题与之发生内在联系,遂使情与景完全交合为一体。结句生发出幻想,欲将月光持赠与“怀远”之人,却无以捧赠。只好托之以梦了。
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  佚名

  赏析陆

  陆/

  此前讲过了张若虚《春江花月夜》中的明月,也有李白《静夜思》中的明月,在盛唐三大明月中,还有一首张九龄的《望月怀古》中的明月。命运多舛的孟浩然一生无缘于仕途,一次接近于仕途的就是晚年加入了张九龄的幕府,他那首《临洞庭湖赠张丞相》的名作,而张丞相就是的张九龄,也就是说张九龄应该可以说是一个能识、能用孟浩然之才的人。事实上,张九龄的气度、风度,还有他的温度,尤其是他政治格局上的高度、宽度与厚度,可以说是盛唐、是开元盛世的较后一抹亮色。今天就来赏读一下他那首的《望月怀远》,诗云:

  海上生明月,天涯共此时。

  情人怨遥夜,竟夕起相思。

  灭烛怜光满,披衣觉露滋。

  不堪盈手赠,还寝梦佳期。

  说到“海上生明月,天涯共此时”这一浑然天成的千古名句,就不由得想到前两年《中国汉字听写大会》的时候,有一个词一下成了热词,叫“葳蕤”,它是形容草木丰茂,枝叶繁华的样子。网上突然盛传其词之美,所念起来都朗朗上口、别有一种温柔,然后有人惊讶地说,啊!原来这个“葳蕤”就是张九龄所说的那个“兰叶春葳蕤”的“葳蕤”啊。今年诗词大会上,一个16岁的上海女孩子叫姜闻页,在场上,面对他人咄咄逼人的气势的时候,淡定地说出:“草木有本心,何求美人折”,既然有一颗热爱诗词的本心,自然一切都云淡风轻。而“兰叶春葳蕤”和“草木有本心”,其实都来自《唐诗三百首》中的第一首,就是张九龄的《感遇》十二首中的第一首,诗云:“兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁。欣欣此生意,自尔为佳节。谁知林栖者,闻风坐相悦。草木有本心,何求美人折!”可见张九龄遣词用句的功夫,在后人看来成为全唐诗人中较为杰出、较为翘楚者,否则也不会将他的这首《感遇》置于整个《唐诗三百首》中的第一篇了,可是这一句“海上生明月,天涯共此时”,却丝毫看不出遣词用句的技巧来。比之张若虚的“春江潮水连海平,海上明月共潮生”、比之李太白的“床前明月光,疑是地上霜”,张九龄的这句“海上生明月,天涯共此时”显得更为古朴,更为古拙大气,仿佛随意道来,不假思索,却苍苍茫茫,无边浩瀚的广度与温度不经意间扑面而来。你看,那海面上升起了一轮明月,你我虽然各在天一涯,却都在此时沐浴着这圣洁的月光。

  论词句中的意象与意境而言,前有谢庄的《月赋》说“隔千里兮共明月”,后有苏东坡的《水调歌头》说“但愿人长久,千里共婵娟”,意思与意境确乎都相差不大,但不知为什么,唯有张九龄的“海上生明月”说得那么自然而然,却又意境雄浑阔大,感觉随口一读,胸怀之间便随明月生出一种浩大却温暖的感觉来。事实上我个人以为,像“海上生明月,天涯共此时”这样的语言,绝非只擅长词语技巧者便能道出。他要有人生的深厚阅历与高绝的人生格局为奠基,同时又应不失赤子之心,要有一颗清澈干净的灵魂,也就是人生的厚度、广度、宽度、高度、风度、气度还有温度缺一不可,否则“海上生明月,天涯共此时”这样的句子绝不能道出。那么盛唐较后一代名相张九龄的,他的厚度、广度、深度、高度、风度、气度与温度又是怎样的呢?广东的韶关,至今还有一条街道,就叫风度路,这条街的名字便因张九龄而起,因为张九龄就是广东韶关的曲江人,也是历第一个任丞相的岭南人。清初大思想家王夫之,曾经称赞张九龄,说他:“当年唐室无双士,自古南天第一人”。

  张九龄可以说是出身名门,其先祖应该是留侯张良后世子孙中的一支,西晋开国功臣张华。西晋时期政治家、文学家、藏书家,西汉留侯张良的十六世孙,更是张九龄的十四世祖。因而张九龄自幼便有大志,兼之聪慧无比,世人更以神童目之。十三岁时,他拿着自己的作品去拜谒广州刺史王方庆,王方庆看后都感慨地说,此儿将来大有前途。二十三岁那年,张九龄入京参加科举考试,名列榜首。榜单一出,天下哗然,包括那些落第的考生纷纷不平,甚至纷纷上告说考官不公平,一个来自岭南蛮荒之地的考生怎么可能考上考生呢?此事甚至惊动了朝廷,皇帝下诏重新考试,结果虽然增加了一些进士名额,但独占鳌头的依然是张九龄。这一下众人哑口无言,张九龄名声大放。唐玄宗继位之后,张九龄立刻受到重用,因为唐玄宗特别钦佩张九龄的风度。《新唐书》记载:“九龄耿直温雅、风仪甚整”。就是说他性格温文尔雅,但在日常生活中特别注重仪表风度。

  据说为了维持风度仪表,张九龄有一个特别有意思的发明。当时大臣们上朝都要带笏板,笏板就相当于今天的记事本或者iPad,用以写下要汇报的事项,或者随时记录皇帝的较高指示。以前文武大臣们出门上马或坐轿,都是把笏板往腰里一别,就跟乡野村夫插烟袋一样。张九龄觉得如此装束太煞风景,就让人做了个很精致的笏囊,每次上朝的时候就把笏板装进笏囊里,然后让随从捧在手中,在后面跟随,他自己只管昂首挺胸向前走,再也不会因为腰间那个多余的笏板而有损他的仪表风度。九龄此法引得朝臣们纷纷效仿,连唐玄宗每天看到张九龄上朝时候,风威秀整、气质卓越,便高兴地对左右说,朕每见张丞相都感到精气神为之一振哪!后来每有大臣向他分享丞相人选,他都要先问一句,“风度得如九龄否”?张九龄俨然成了唐玄宗眼中的一面镜子啊。而广东韶关的风度路,便得名于此。不光是仪表风度,唐玄宗对张九龄的文章才学更是钦佩之极,他曾经对侍臣说:“九龄文章,自有唐名公皆弗如也。朕终身师之,不得其一二。此人真文场之元帅也”。此论一出,时人后人皆以“文场元帅”称颂九龄。

  可是唐玄宗虽然如此看好张九龄,并较终拜他为相,甚至因此也取得“开元盛世”的辉煌成果。可唐玄宗在长期的政治劳作之后啊,对政务事必躬亲的做法已产生厌倦,想退入深宫享受人生,又想用政治制衡的方式钳制众臣,于是便提拔了一代奸相李林甫,以制衡张九龄。张九龄是一个极坚持原则的人,又敢于直谏,所以虽然他风度仪表乃至才学群,但前与姚崇,后与李林甫、牛仙客,包括与玄宗本人都产生了不小的矛盾,较终在口蜜腹剑的李林甫的种种手段下,张九龄被罢相,出任荆州长史。就是在荆州长史任上,他赏识人才,将一生不得志的孟浩然引入幕府,同时也是在这一段罢相之后的人生落寞期,他写下了的《感遇》十二首和这首千古传诵的《望月怀远》。所以此时的张九龄,已是历尽了人生的沧桑、晚年的张九龄。他从少年时意气风发、名满天下;到中年,知行合一锐意政治,甚至在贬官时期打通大庾岭古道,修建了古代的京广线;而他后来主政为相时期,既能以农为本,恩惠于民,直接有益于“开元盛世”的开辟,又能奖掖人才、目光如炬,且谨守原则。一方面,他善识人才,王维、孟浩然等一大批出类拔萃的人物都得到过他的提拔,另一方面他又能辨识奸雄,他只见过安禄山一面,便断言将来“乱幽州者必此胡儿”。后来安禄山因罪当斩,张九龄作为丞相力主将其斩首,可惜唐玄宗不听。后来“安史之乱”,唐玄宗不得不仓皇出逃四川,一路风餐露宿、困苦不堪,这时候他想起张九龄当年的劝告,想起九龄的目光如炬,悔恨地潸然泪下,感慨地说,“蜀道铃声,此际念公真晚矣;曲江风度,他年卜相孰如之。”慨叹再也没有张九龄这样的贤相辅佐自己,可此时的张九龄早已逝去了十五年了。

  所以后来唐玄宗派使者,到韶关曲江张九龄的墓前祭奠,以表达自己的悔意与敬重之情。所以严格说起来,大唐由盛而衰,张九龄就是那一道分水岭啊!所以晚年的张九龄、被罢相之后的张九龄、在他身后大唐即将由盛而衰的张九龄,他的身影可能是落寞的,可他的胸怀、他人生的积淀却已经是无比丰厚的,而且此时他人生的格局却是越来越高的、越来越阔大了,所以写下“海上生明月”的张九龄是经历过世事浮沉的张九龄,是经历过沧海桑田的张九龄,是拥有了人生的厚度与广度的张九龄。较难能可贵的是,拥有了这样的人生厚度与广度,却依然不失风度、不失气度、不失人性中那让人倍感温暖的温度。

  所以他在“海上生明月”之后,想及“天涯共此时”,然后会自然而然地说出:“情人怨遥夜,竟夕起相思”。这里的情人,当然不是杜拉斯的情人,当然也可以包含杜拉斯的情人。既可以是指作者自己,又可以是指天下一切有情人。有情人天各一方,在世界的不同的角落,大概都埋怨着这慢慢长夜之难捱吧?他们孤身彻夜不成眠、他们辗转反侧起相思,所谓“竟夕起相思”。漫漫长夜相思之长,竟从明月所生之处而来,让人对这种相思也有了一种异样的感觉。所以在《春江花月夜》里也说过,“海上明月共潮生”的“生”和张九龄“海上生明月”的“生”都是生命的生,生机的生,而不止是一个动态升起来的“升”,这里的意境便别有生机、别有生趣、别有一种人生的境遇。既然有怀远之情的人难免终夜相思,彻夜不眠,那么接下来的颈联便突然落到了生活的细节上——“灭烛怜光满,披衣觉露滋”。这是说身居室内,灭烛望月,一个“怜”字便让人心生爱意。中国人较为含蓄,不直说其爱,在古诗词中要说爱常以“怜”字相替,因为怜爱怜爱,怜就是爱的意思。所以灭烛望月、清辉满屋是更觉可爱,而披衣出户、露水沾润、月华如练,愈加陶醉。这样的境地却突然生出遗憾来,“不堪盈手赠,还寝梦佳期”,忽然想到,月光如此美丽,却不能“劝君多采撷”以赠远方亲人,倒不如回到屋中,去寻个美梦,或可在梦中梦得让人欢愉的相遇。这样的念头是多么自然,又多么干净,甚至带着一丁点的惆怅,还有一丁点儿的希望。

  所以这样的夜晚,这样的月光下,一切都是浩大的,一切又都是缠绵的,一切都是纯粹的,一切又都是缱绻的,连明月、连相思,连情人、连那个梦都变得那么通透而温暖。所以,读了这样的《望月怀远》,怎能不让人放下眼前的苟且,想到美丽的诗和远方呢?张九龄,一代名臣、一代贤相,却能在人世风云变换的沧桑之后,依然写下这样既浩大广远,又通透温暖的诗作来,真是让人无比感叹。大概只有盛唐才能既给人昂扬奋发的人生志向,又给人清澈无比的灵魂坚守;既让人在万丈红尘中矢志不渝地努力追求,又让人紧紧地握住人性的温暖永不放手。那种风度、气度与温度,便是九龄、便是盛唐、便是唐诗难以企及的高度。

  佚名

  《望月怀远》 [盛唐·张九龄·五律]

  海上生明月,天涯共此时。

  茫茫的海上升起一轮明月,此时你我都在天涯共相望。

  情人怨遥夜,竟夕起相思。

  有情之人都怨恨月夜漫长,整夜里不眠而把亲人怀想。

  情人:多情的人,指作者自己;一说指亲人。遥夜:长夜。怨遥夜:因离别而幽怨失眠,以至抱怨夜长。竟夕:终宵,即一整夜。

  灭烛(zhú)怜光满,披衣觉露滋(zī)。

  熄灭蜡烛怜爱这满屋月光,我披衣徘徊深感夜露寒凉。

  怜:爱。滋:湿润。怜光满:爱惜满屋的月光。满:描写了一个状态,应该是月光直射到屋内。

  不堪盈(yíng)手赠,还寝梦佳期。

  不能把美好的月色捧给你,只望能够与你相见在梦乡。

  盈手:双手捧满之意。盈:满(指那种满荡荡的充盈的状态)。

  《望月怀远》,顾名思义,本诗诗旨即望月思念远方的亲人。

  《望月怀远》作于《感遇十二首》同一时期,即诗人由大唐宰相被贬荆州长史时期。

  “海上生明月,天涯共此时。”茫茫的海上升起一轮明月,此时你我都在天涯共相望。

  此首联传世名句。

  此联一出,即成为盛唐三大明月之一:张若虚的《春江花月夜》,李白的《静夜思》,还有就是张九龄这首《望月怀古》中的明月。

  一个“生”字,是生动的“生”;是生态的“生”;是生机的“生”;是生育的“生”。远比用“升”字更生动活泼。构造了幽美生动却又雄阔壮大的意境。

  一个“共”字,是共有的“共”;是共度的“共”;是共处的“共”;是共享的“共”。将天涯海角的亲情,共牵于此。

  “情人怨遥夜,竟夕起相思。”有情之人都怨恨月夜漫长,整夜里不眠而把亲人怀想。

  情人:多情的人,指诗人自己。

  诗人眼见“海上生明月”,不由愿“天涯共此时”。思念亲人,夜不能寐。

  “灭烛怜光满,披衣觉露滋。”熄灭蜡烛怜爱这满屋月光,我披衣徘徊深感夜露寒凉。

  因为月下的思念所以“怜爱”满屋子的月光;因为相思之愁所以“深感”夜已寒凉。

  “不堪盈手赠,还寝梦佳期。 ”不能把美好的月色捧给你,只望能够与你相见在梦乡。

  因为与亲人天涯海角(诗人的故乡在岭南曲江),所以不能“盈手赠月色”。但虽然不能身处一地,还是能“天涯共此时”,就让彼此相见于梦乡吧。

  尾联把深邃的亲情、刻骨的相思用优美的语言和深幽的意境表现得淋漓尽致。

  《望月怀远》这首诗,通过诗人望月时江海与明月的描写,思潮的起伏变化,来表达诗人对远方亲人的深深怀念。诗人巧妙地把写景和抒情融合起来,写出了望的殷切、月的柔情、怀的缠绵、远的相思,构造了幽清真挚的优美意境。

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