自马年之后，“马上体”名声大噪——“马上有钱”、“马上有房”等祝福语余波未平，“马背”也成为美好事物的载体。有人认为“马上体”过于唯心，对于实践没有益处。但我认为，“马上体”包含了“先‘上马’，在‘马上’，再‘马上’”的三个步骤，是有利于指导实践的科学的方法论。

　　“马上”是一个汉语词汇，语出明代王世贞《艺苑卮言》卷八：“明兴，高帝创自马上，亦复优礼儒硕。”它有三个含义：立即;在马背上，多指征战武功;做官，如：马上比武。而我们平时所指的“马上”一般是前者。元朝《陈州粜米》第三折：“爷，有的就马上说了罢!”中的“马上”即是此意。但我认为，“马上体”的含义，不仅如此。

　　首先，它是一种祝福，希望在马年生活质量能越来越好。其次，它指的是一种高度。这说明美好的事物是不会从天上掉下来的，也不会凭空就出现在你的手上，毕竟《守株待兔》的故事使兔子们又聪明了不少。但是它也并不神秘，并不遥不可及。因为它们就在“马背”上。你只有“上了马”，才能从上帝为你开好的窗里出来，才有机会看一看不一样的、变化着的风景，告别之前的停滞、空想。所以“马上体”它激励着人们“上马”去看个究竟，它推动人的状态发生了改变，它促成了人的质变，使人上升到了一个新的高度。

　　当你已经“上了马”，马便开始朝前走了，反过来说它也将由你控制。但正如祝福总是如同空中阁楼一般，“马背”上除了你之外别无他物。美好的事物之所以美好，正是因为难得。但是，虽然友人的祝福在于一种的欢乐，你自己应当理解出一个未来图景。每当得到一句“马上有xx”，它所希望的是你先“上马”，在“马上”，再“马上”。现在你已经“在马上”了，但它却将是一个漫长的过程。

　　如同《西游记》里的唐玄奘，需要经历九九八十一难才能取得真经;又或是孙膑，要有过人的智慧才能助田忌赢得赛马，获得赏识;也可能是孙阳，阅马无数终相良马。这些名人与马的故事各有千秋，但都是需要经历一个曲折漫长的过程才终获成功。当然这期间可能会有个人素质、三观、能力等的差异;也有时代政策、社会氛围、经济发展程度的变迁。这些因素都造成了“在马上”的时间长短不同。

　　所以，不管前方的路有多少未知，只要“在马上”就得向前走。但正如人类惧怕黑暗一样，有些人对前方的未知瑟瑟发抖，他们又下了马，回到自己从前的那小角落，痴想依靠命运来眷顾他这个不幸的可怜虫。有些人觉得既然都在马上了，那就得过且过，苟整天是整天，被动地让马带着去，也不愿多抽它一鞭。但还有一类人，前方的路平坦，他们便快马疾驰;前方的路崎岖，他们就披荆斩棘，再开辟一条新路。“这世上本没有路，走的人多了，便也成了路。”他们是群众的引路人，是社会变革的主导者，是时代的英雄。

　　老子曾经说过：“合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。”想得到美好的事物，就要“在马上”，只有不断驱马前行，不断进行量的积累，才能走到较后一步，为质变创造条件，实现“马上”的较终含义：立即——它可能是沙漠中隐现的绿洲，是漫长丝路上的一个补给驿站，又或是被压在五行山下的孙悟空。若不持之以恒，便会失之交臂、永远错过。

　　一棵树苗、一堆泥土、迈出的第一步，谁能料到它竟有着如此大的力量?“马上”它不仅仅是“立即”，时间只是它的一个部分，而这个整体却又蕴含着多少努力、多少汗水呀!所以当你辛劳整天回到家中，听到母亲“饭马上好了”的话语，想想其中的付出，也不应发饭之慢的牢骚，而是体会量变，心怀感激。

　　新一年的到来，又或是日后的生活中，对于“马上体”之语句，都应抱“先‘上马’，在‘马上’，再‘马上’”之态度，思“量之积累促成‘马上’之质变”的哲理。

　　希望我的文字能对你有所启迪。