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“超级全能生”2020届浙江卷九月联考语文作文写作指导:对“门槛”如何理解?

高中资讯 来源:网络 编辑:小蜜蜂 2019-09-05 14:22:38 浏览:

  “超级全能生”2020届浙江卷九月联考语文作文小编给大家整理了出来,各位小伙伴可以看看这篇作文应该怎么写。这一次的作文主题是关于“门槛”的理解,作文用了 两则材料,分别阐述了门槛的不同之处,以及这些门槛对于人们的影响,从两个方面的解析也给考生带来了很有利的参考,大家可以从两个方面分别去阐述,也可以另辟蹊径,创新话题的谈论。下面是小编整理的名师的一些写作的指点,各位小伙伴可以参考一下。

“超级全能生”2020届浙江卷九月联考语文作文写作指导:对“门槛”如何理解?

  【作文题】

  阅读下面的材料,根据要求写一篇文章。

  材料一

  扬州文化馆在开馆之初就确立了“无障碍、零门槛、纯公益、全天候”的办学理念,开展各项文化活动吸引市民,其零门槛的做法让文化“进入寻常百姓家”,获得了广泛的好评。

  材料二

  国学大师陈寅恪立下遗嘱,其作品出版必须繁体,而且必须竖排;钱钟书先生的《谈艺录》《管锥编》也因为作者不同意简体字出版而只有繁体字版。这些书籍为阅读设置了高门槛,让很多读者望而却步。

  现代社会,常常以零门槛、低门槛来吸引大众,而一些学者却自设门槛,有意将一些人拒之门外。

  对设置“门槛”这一现象,你是如何思考的?请结合材料写一篇论述类的文章。

  【命题方向】

  学会学习:乐学善学、信息意识

  责任担当:社会责任

  实践创新:问题解决

  人文底蕴:人文积淀、人文关怀

  科学精神:理性思维

  【审题】

  限制性

  1.立意限制。本道作文题由两则材料组成,一个是“零门槛获好评”,一个是“自设高门槛让很多读者望而却步”。立意要求是对“设置‘门槛’”这一现象的思考,所以文章立意应紧扣“设置门槛”,而非“门槛”本身。任何脱离“设置门槛”的写作都是偏题甚至跑题。

  2.价值判断限制。两则材料中行为人所持观点对立:一是扬州文化馆“零门槛”的做法获得广泛好评,一是国学大师陈寅恪和钱钟书故意为自己的著作设置“高门槛”。但需要注意的是,陈寅恪和钱钟书设置“高门槛”其实是秉持着严肃的学术态度而对读者提出了一定要求,并非故意刁难读者,更不是拒绝读者。所以虽是看似对立的观点,却不能简单否定一方,考生要深入探究二者的良苦用心。

  3.文体限制。“写一篇论述类的文章”,要求考生所写的必须是议论性文体。

  开放性

  1.立意角度是开放的。两则材料对“设置门槛”持不同态度,材料一为“否”,材料二为“是”。考生写作时可以侧重于材料一,论述在某些方面,面对普通大众可以设置零门槛,以吸引大众的积极参与;也可以侧重于材料二,论述在某些方面必须设置较高的门槛,以严肃的态度面对学术;还可以将两者结合起来,论述是否设置门槛应该区别对待,当设则设,不当设则不设,当低则低,当高则高。这就给考生审题立意提供了一定的开放性。

  2.考生的思考是开放的。从文化馆的“零门槛”,到陈先生、钱先生的“自设门槛”,材料中的“门槛”都具有抽象的意义,不是具象的“门槛”。“门槛”一词具有多个意项,考生可以联系生活的方方面面,对“门槛”展开思考,这就给考生的写作选材和论证提供了极大的自由。

  【解题】

  这是一道新材料作文题,类似于2019年浙江卷。材料提供了两个看似对立相反的观点,比浙江卷的作文提示信息更少,相对增加了难度。材料提供了两个观点:文化馆的“零门槛”备受大众欢迎,国学名家自设的“高门槛”让很多读者望而却步。“零门槛”深受大众欢迎毫无疑问是对的,国学大师坚持设置高门槛的做法也不能妄加否定。题目巧妙回避了考生一刀切的思维习惯,要求拓展思维,增强其对生活的思辨能力。

  与以往常见的作文题目相比,本题呈现出对生活更加深入的思考,侧重对考生思辨能力的考查。在这道作文题中,“门槛”是生活中常见的事物,有着几千年的传统文化内涵,“门槛”现象在生活中也比较常见。本题旨在引导考生思考生活中的类似现象,考查考生的联想能力和思辨能力。

  【参考立意】

  切题立意:

  1.设置“零门槛”还是“高门槛”,要区别对待。

  2.设置“高门槛”还是“零门槛”,要立足生活实际。

  3.如何设置“门槛”才最合理?

  ……

  偏题立意:

  1.拒绝生活中的“高门槛”。(偏题,立意片面,犯了一刀切的错误)

  2.“门槛”文化。(偏题,题目核心词是“设置门槛”而非“门槛”)

  3.对“门槛”的思辨。(偏题,题目核心词是“设置门槛”,而非“门槛”)

  【下水文】

  要“零门槛”,更要“高门槛”

  扬州文化馆“零门槛”的做法让文化“进入寻常百姓家”,有些学界老前辈却在自设门槛,拒人千里之外。这不禁让人深思:要“零门槛”,还是要“高门槛”?

  毫无疑问,这是一个文明的时代,民智已开,资讯发达。曾经贵族化的教育变成了人人都享有的权利乃至义务。社会各个层面的参与权、知情权、点评权等众多权利,早已经实实在在下落到了民众手中。进一步开启民智,社会的全民建设早已经在如火如荼地展开。在这种情形下,扬州文化馆的“零门槛”推广无疑是大势所趋,体现了更多的人文关怀和孔老夫子“有教无类”的思想。

  然而,生活中存在的并不都是这种“零门槛”现象,太多“门槛”甚至“高门槛”的设置,也让很多人望而却步。对于这个现象,国民最有感触的莫过于高考了吧。那一道一道的分数线,就是一道一道的门槛。高高低低的门槛,决定着你进入的是综合实力或强或弱的学府。就像清华北大,你上或者不上,高高的门槛都立在那儿,不会改变。那一道一道门槛,更是一个标杆,是一种实力和水平的象征。

  良禽择木而栖,贤臣择主而事,每个人都有各自的选择和追求,也有拒绝接受的权利。弟子不会乱拜师父,师父也不会乱收弟子,姑娘和小伙子的择偶也有着自己的标准,绝不会来者不拒,不设门槛。那一道一道门槛,是一种人生的选择,一种理想的坚守。

  陈寅恪先生立下遗嘱,其作品必须繁体,也必须竖排。钱钟书先生要求《管锥编》只能繁体印刷,让很多读者望而却步。在设置“门槛”的背后,他们承受着版税的缩水,承受着一些人的非议。但他们坚守着风骨,宁愿让自己的作品“藏之名山”,也一定要“传之其人”。这道门槛,来自于他们的学富五车的傲气和超然于功利的心态。这道门槛,是他们深谙“独醒时所嫉,群小谤能深”的人性,而为作品修筑的一道智慧的壁垒;是他们认识到“可为智者道,难为俗人言”,而在精神传承方面拒绝了世俗的诱惑。

  就像鲤鱼跃龙门一样,那个高高的龙门,对悲观者来说,是一个永远无法逾越的难关;对乐观者来说,它却是一个目标,一种激励,一种蜕变前的努力。

  门槛是可以不设的,比如全国各地免费开放的博物馆,那体现的是一种人文关怀。而在某些幽深的庭院面前,门槛又是不得不设的,因为这是一种选择,一种态度,一种向上的精神。这道门槛,可以是分数,可以是学历,可以是能力,可以是金钱,可以是人品,当然也可以是其他任何东西。

  喜欢“零门槛”,但不要惧怕挑战“高门槛”。这,才是我们应该持有的态度。

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