古代封建社会的天纲伦常和礼仪制度等级的严苛，一些皇家专用的名词和称呼一般的人是不能用的。在红楼梦元春省亲一回中，元春在大观园让众姐妹作诗，而在这里这些诗被称为是“应制诗”，我们都知道应制诗是针对于皇上而言的，也就是一种歌功颂德的诗体，所以对于元春而言，严格的来说是不能用这样的称呼来的。那么到底这类诗体的概念和用法是怎样的呢?下面一起来看看!

　　元春省亲这一段，出自红楼梦第十八回： 皇恩重元妃省父母 ，天伦乐宝玉呈才藻。元春十几岁时便已入宫做女史，23-24岁时加封贤德妃。在回娘家看望父母时，和兄弟姐妹们一起游园作诗 。

　　元春不是皇帝，为什么宝钗和黛玉的诗被称为应制诗呢?

　　一、 应制、应令、应教

　　1、应制

　　在封建时代臣僚们奉皇帝之命而作的诗，是应制诗

　　应制赋铜鞮山松诗(南北朝·元协)

　　〖北史曰：协从孝文帝幸代都。次于上党之铜鞮山。路傍有大松树十数株。帝赋诗示协曰：吾作诗虽不七步。亦不言远。汝可作之。比至吾间令就也。协时去帝十步。且行且作。未至帝所而就。〗

　　问松林。松林经几冬。山川何如昔。风云与古同。

　　南北朝时期的元协奉魏孝文帝的命令做了一首诗，不到十步而成。这首诗的体式很特别，比普通的五言绝句还少了2个字。

　　唐朝的应制诗就严格一些，多是标准的格律诗，就像红楼梦中宝钗和黛玉的作品一样。

　　立春日内出綵花应制(唐·沈佺期)

　　合殿春应早，开箱綵预知。花迎宸翰发，叶待御筵披。梅讶香全少，桃惊色顿移。轻生承剪拂，长伴万年枝。

　　2、应令

　　应教奉皇后，太子的命令，称为“应令”：

　　隋末唐初·许敬宗的《四言奉陪皇太子释奠诗一首应令》，是一首四言诗：

　　皇灵拓统，帝宅遐光。驰威日域，浃化乾纲。

　　网罗千代，并吞百王。祯凝国太，庆袭元良

　　3、应教

　　奉诸王之命而作是“应教”。

　　隋末唐初·虞世南《初晴应教》，是一首五言绝句：

　　初日明燕馆，新溜满梁池。归云半入岭，残滴尚悬枝。

　　二、 元春不是皇帝，为什么宝钗和黛玉的诗被称为应制诗呢?

　　因为“应制”、“应令”、“应教”诗，都可以称作“应制诗”。云春是高贵的皇妃，奉皇妃命作诗也可以成为应制诗。

　　五律《杏帘招客饮》

　　杏帘招客饮，在望有山庄。菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。

　　一畦春韭绿，十里稻花香。盛世无饥馁，何须耕织忙。

　　这首五律表面是贾宝玉所作,实则为林黛玉的作品，深得贾妃赞赏：被评为“前三首之冠。”

　　脂砚斋的批语是 【“以幻入幻，顺水推舟”，】 就是大观园虽然没有人耕作，但诗中所写确实农家景象：一畦春韭绿，十里稻花香。

　　结尾又是：盛世无饥馁，何须耕织忙。太平盛世，没人饿肚子了，咱们不用忙着去耕田织布。

　　所以脂砚斋“且不失应制”， 元春毕竟贵妃，这些诗带回去给皇帝看看，皇帝也会满意的。

　　应制诗是歌功颂德，需要充满正能量。 黛玉的这首诗即景而来，又不失大体，是应制诗中的难得之作。