《遥远的救世主》中的角色芮小丹是一个可以空名利，容生死，遵内心，做自己的女子。正如丁元英对她说的那样，她是一块璞玉，但是丁元英不是一个匠人，因而这个结局虽然是令很多的读者比较失望的，但是较终他们都做了自己较喜欢的那个人，而不是为了别人而变成自己不喜欢的那个人。当然也有人有不同的见解，诚然人物角度不同，也会看到不同的色彩，有争议的才是好作品。下面是小编对于芮小丹的现状的一些个人的见解，欢迎品鉴。

　　一、小丹如果没有预定丁元英的话，小丹也会觉得生活了然无趣，她是一个想追求生活的人，可是有搞不清楚自己到底要追求什么，在身边的人看来自己应该是，可是她自己并不满足，所以他去考试，想转行做律师，其实也并不是要去当律师，只是不知道自己要干什么。

　　比如他在元英家听了天国的女儿之后就立马去买了一套音响，她之前是不停音乐的，就算听也没有觉得音乐会有多大的力量，可是在元英家他感受到了，感受到了那种未知的力量冲击着自己，他本来已经戒烟，看到元英抽自己就也开始抽，他被元英折服了，他觉得这个看似流浪汉的人身上有太多的未知点了，她想去探索，她喜欢比自己强的人，不管是气场还是文化，丁元英都符合，可是初次见面的时候也就觉得一般般，可慢慢的确被未知的引力拉到了丁元英身边。于是小丹的生活不平静了，这刚好也是她想要的。

　　二、元英和小丹有过一次关于小丹是否应该换工作的探讨，较终是以元英失败，小丹生气而告终。元英曾说“你不知道你，所以你是你。你知道你，那你就不是你。”而当时芮小丹的回答是：我相信你的思辨，你是站在你所能把握的条件上判断我的前途，但那是你的，不是我的。如果我不是我自己的，而是你的，那就不是我爱你了，那是你自己爱你自己，也就没有爱了。

　　其实这段对话很有点佛性，不好理解，以为你怎么理解都可以说是对的，也可以说是错的，我就根据我的见解举个例子，宋代禅宗大师青原行思，提出了人生的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水;禅有悟时，看山不是山，看水不是水;禅中彻悟，看山仍是山，看水仍是水。

　　这个就好比佛语里面的“着相”，比如朋友聚餐在一起聊天，有人就会问：“你今天开车了吗”“你开的什么车”，这2个问题就看出人生境界了，不管什么车都是四个轮子，虽然价格有高有低，大家都可以到达目的地，除非你去巴音布鲁克飙车才能证明你开的车是好车。哪些问了“你开什么车”的人，往往是自己开的车一般，就想来个比较，你要是比他的好，他会说你可以啊，这车有点贵，你要是开的车没有他的好，他也许会说这车该换了，多不安全等等敷衍或风凉话。

　　元英说的你不知道你，所以你是你，你知道你，那你就不是你，也可以理解为看山的境界，你一无的时候也许你看山就是山，只不过这个时候的山在外人看来很平凡，因为你也很平凡，等你发达之后，有了的财富积累和人生阅历，你可能会隐约觉得这可能不是山，有可能是一个项目，等你失去一切或生老病死的时候你会发现这山还是山而已，只不过这个时候的山在你眼里有了意义，在别人眼里也有了意义而已。

　　三、小丹在丁元英身上找到了自己想要的东西，于是百般爱护元英，元英觉得自己不配，可又无法拒绝，这就是他的失败之处，他处处以文化属性自律，没有意义的事情不会去做，包括对病危的父亲，他的说法和做法让全家人不耻，可他就认为这是没有意义的事情，是让父亲活受罪，他甘愿当这个不肖子孙，甘愿被道德谴责，这和他在德国的生活有关系，没有价值和没有意义的事情，人们是不会花时间去做的，可在小丹面前，他打破了自己的文化认知。

　　这就是中国传统文化的精髓，没有什么的亘古不变的，事情都是有意义的，无论大小。如果说元英是魔，那么小丹就是降魔人者或入魔者，她在元英身上找到了自己想要的东西，活着的意义，她用自己的认知自认为找到了活着的意义，可元英说的和她理解的可能是两条平行线，所以你走你的，我走我的，我们活着的意义不一样，那我们的结局也注定不一样，小丹的死属于走火入魔，元英的不阻拦属于当生则生，当死则死!生的其所，死得其所! 来去自如，这是元英的道!