宋徽宗赵佶和南唐后主李煜都是末代的亡国之君，所以说两人在很多的地方都有着相似的地方，他们都是词作的爱好者，在文学上的造诣也是的深厚的，也流传下来多的传世佳作。在后世的评价中，也会有人经常将这两人相互进行比较，下面我们就来看看王国维先生是如何评价这两人的词作的。看看他们的一些个性和不同点都是怎样在诗词中体现的。

　　“词至李后主，则眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词为士大夫之词”

　　“尼采谓：“一切文学，余爱以血书者。”后主之词，真所谓以血书者。宋道君皇帝《燕山亭》词亦略似之。”　——王国维《人间词话》

　　以上是王国维对南唐后主李煜和宋徽宗赵佶的评价。(宋徽宗赵佶沉迷道教，因此这里称宋道君皇帝)他提及宋徽宗很少，对李后主的词作成就偏爱得明显，全是夸赞之笔。

　　李煜和赵佶是经常会被拿来比较的两个君主，他们人生经历的相似之处很多：一个是南唐亡国之君，一个亲手葬送了北宋王朝;都是精通诗词音律书画，达到了在当世无人匹敌的高度;治国能力都广受诟病……

　　但其实，作为一国统治者，他们有颇大的差别。

　　李煜从小“生于深宫之中，长于妇人之手”，诗词对他的熏陶是骨子里的，他本无心政治只想做个富贵王爷，无奈被推上了帝王之位。李煜有着温暖纯良的性情，当政期间，他爱民如子，轻徭薄赋，重视人才选拔。只想偏安一隅，维持一方的安稳，却抵不住时局的变化。

　　宋太祖赵匡胤一路开疆拓土，“卧榻之侧，岂容他人鼾睡”?无奈忧虑之际，沉浸于诗词音律中便成了他逃避的方式。当然他的治国能力确实也算平庸。如果身处无战乱的年代，或许能博得一个仁君的美名，可惜当时是五代乱世。

　　宋人的铁蹄踏上了易碎的江南，倾刹间江南国破，李煜永远阔别了他的“三千里地河山”，被俘至汴京。从此故国只有在梦中才能回望。

　　国破之后，李煜的词作风格产生了彻底的转变，“眼界始大，感慨遂深”，成就了他文学上的高度。“梦里不知身是客，一晌贪欢”;“问君能有苦多愁，恰似一江春水向东流”……如此诸多，千古传唱。这其中蕴藏的，是无比真挚纯粹又疼痛的情感。

　　“客观之诗人，不可不多阅世。阅世愈深，则材料愈丰富，愈变化，《水浒传》《红楼梦》之作者是也。主观之不必多阅世，阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也”。

　　是的，凭着一腔真性情，他不用多阅世自能成就一番高度，改变了往后词坛发展的形势。虽然这一切只是无心之举。

　　再来说宋徽宗赵佶。

　　如果单纯作为一个文人艺术家，他的成就是无可睥睨的，无论是传世的书画作品，诗词作品，还是至今无数人描摹的瘦金体，都足矣令人倾倒折服。可是他更重要的身份是皇帝，掌控着整个汉民族的命运。在他的统治下，成功的倾覆了一个王朝，这是多么大的罪恶?!

　　赵佶统治期间，完全忘乎所以地沉浸在自己的天地，宠信蔡京、梁师成、童贯等奸臣;花石纲事件，加重了江南百姓的疾苦;劳民伤财建造艮岳;海上之盟连金灭辽，结果失去辽国作为屏障，加速了自身的灭亡。

　　宋徽宗也是性情真挚之人，只是他根本不知民之疾苦，完全没有国之君主的担当。如果不是他的肆意破坏，北宋也不至于这么灭亡。

　　靖康二年，在无尽的屈辱中北宋国破，徽钦二帝及后宫、宗亲、大臣数千人被俘北上。宋徽宗这时的心情也是无尽的追悔吧。由此，他的人生开启了荣华富贵后的千万般苦难，野蛮的金人不会因为他曾是皇帝而对他有一丝怜悯。较后孤苦至死，尸身也无人知是何处。

　　《燕山亭》就是北上途中所作。词作伤感哀叹，令人唏嘘。

　　另有一首《题燕山僧寺壁》，也能表达他彼时时的心情：

　　九叶鸿基一旦休，

　　猖狂不听直臣谋。

　　甘心万里为降虏，

　　故国悲凉玉殿秋。

　　(“九叶”指的北宋君主传承了九代)

　　可后悔已是无用。

　　或许这就是王国维对李后主、宋徽宗二人之评价的原因之一二。他们的艺术成就并无高下，性情也都相似，只是作为国君，李煜曾尽力过，赵佶也曾耽误过。