李煜的人生从不同人的角度去看，有着不同的见解，有人按照的政治的成就来评判，说他是一个末代的皇帝，在政治上想要有发展也是一种很无力的感觉，而有人喜欢他的词，因为他的词文风优美，读起来真的很美。但是因为他的身份的缘故，所以在他的词中你能看到的是他对国破家亡的一种悲哀，也是一种无奈的感叹。正是因为透着这样的经历，所以在他的词中我们可以将其分为两个阶段，一个是国破前，一个是国破后，下面我们就来看看这两个阶段分别有怎样的特点。

　　宋词中不乏大量出色而的词人，而西方哲学中也有大量成果卓著的哲学家，苏格拉底和柏拉图都不能称之为哲学皇帝，那么马可·奥勒留又怎么能够凭借一部《沉思录》就登顶哲学之峰呢?

　　所以，这些更多的是一种调侃。

　　但不可否认的是，李后主确实是一位十分出色的词人，却只可惜生在帝王家，而这种特殊的身份也令他的词渲染了某种悲呛的气韵，就像末代皇帝溥仪写的《我的前半生》、或者希特勒写的《我的奋斗》一样具有某种特殊的价值和内涵。

　　所以，赏读李后主的词作中总不免会将他覆灭的悲惨身世联系在一起，同时也由于李后主的词主要抒发的是他被北宋虏去囚禁以后的情感变化，他的命运因此和“靖康之耻”中的徽钦二帝是相似的。

　　李后主的词作主要分为“国破前”和“国破后”，故主要抒发的是亡国之痛与念旧之情，其中以“亡国后”的词较为出色，情感较为浓烈。

　　正应王国维说“此乃血书也”。

　　王国维在《人间词话》中对李后主的评价颇高，说其词“俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意”，当然这是以宋徽宗赵佶为对比，也说其词“神秀也”，更说“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词”。

　　从王国维的评词中我们可以了解到李后主对后世宋词的发展起到十分重要的发展作用，显然，李后主的真正价值在于他奠定了后世宋词的部分风格。

　　自古以来，凡能在艺术上有大成就者，无不是以“开天辟地之功”而取胜，而追风逐流之辈则少有成就者。

　　李后主是婉约派的四大旗帜之一，被喻为“愁宗”，其后虽有柳永、秦观、欧阳修、晏殊、李清照等词人的出现，但其成就大抵稍逊李后主一筹，也正应了那句“出名要趁早”。

　　故也因此，李后主凭借《虞美人》一词获得“千古词帝”的殊荣，但也显然是照应他的帝王身份，若说他是“词中之帝”，那么则置后世词人于何地呢?

　　但不可否认的是，李后主的词的确属于词作中的佼佼者，是词作中的一座高峰。

　　附两首李后主传唱度较高的词：

　　《虞美人》春花秋月何时了?往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。《相见欢》无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。