用一句的简单的话来说，就是在神话的世界中有科学办不到的事情，但是在科学的世界中是不存在所谓的迷信和神话的，一切皆是以科学事实为依据，相对这两个，迷信简单而言就是一种行为规则，在特定的时间内需要做的所谓的“正确”的事情。在神话与迷信之间存在的联系就是一种信仰与被信仰的关系。具体的联系和区别请大家参考下文。

　　一维的科学观认为，科学是客观地反映自然界。根据这种观念，实验具有地判决理论真假的作用，数学也可以地推导出现实的世界。

　　于是，持这种观念的人认为，科学始于实验和数学的引入，即科学始于伽利略时代。

　　于是，在文艺复兴时期之前的理论，都被认为属于非科学的范畴。

　　根据这种说法，原始人的神话传说以及迷信都作为非理性的认识，与理性的科学相对立。

　　然而，这种一维的科学观是有疑问的。

　　首先，实验并不能地验证理论的真伪。因为，同一个实验可以有多种理论解释。此外，理论是理想的，实验是现实的，两者在逻辑上是不同的。因而，实验的验证是相对的，实验的否证则是的。

　　其次，不同理论之间的转换是非逻辑的，而且人类认识的发展也是不连续的，即并不是不断地逼近某一个认识的极限。而数学是逻辑的，其无法解决理论更换的问题，无法提供认识的逻辑起点。

　　实际上，科学是二维的，是人与自然界的相互作用。作为相互作用的结果——科学不同于相互作用的双方，产生了质的变化。因而，科学理论不存在对错的问题，只有认识效率的高低。

　　于是，科学只具有相对性。作为人类的认识活动，科学不可能只是某一人类发展阶段的特殊产物，科学始终都会伴随着人类的成长而发展。

　　因此，人类不同时期的认识及理论，在本质上是没有区别的。它们的差异只是表现在认识效率的不同，即不同时代的理论并没有本质的区别，只存在量上的差异。

　　比如，原始人的神话传说，其中包含了原始人的生活经验与常识，包含了世界统一的思想，具有统一的因果关系。

　　所以，神话传说既具有实用价值，又有助于人类认识的进一步发展。就此而言，神话传说与现代科学理论并没有什么本质的区别，两者都不是关于自然界的客观反映，而仅只是自然界的同构系统。

　　所以，神话传说本身亦属于科学理论的范畴，只是相对于现代科学理论，其认识效应是比较低的。

　　此外，作为人类的认识，由于科学只具有相对性，其不可能地认识自然界。所以，人类的认识始终存在着未知的部分，从而为非理性的迷信留下了滋生的空间。

　　从这个意义上来说，科学与迷信是互补的关系。两者作为人类认识的不同部分，永远会相伴而行。只是，随着人类认识的发展，科学在认识中所占的比重会越来越大。

　　总之，由于人类认识的相对性，神话传说与科学是相同的种属关系;而迷信与科学则是对立的互补关系。