二十四节气中的“小满”都有怎样的特点和习俗?
初中 来源:网络 编辑:小蜜蜂 2019-05-21 16:08:12

  今天是一年一度的小满,小满节气的到来,也是寓意着夏天的将至,所以每年到了小满的时候,其实也是天气的一种转暖,还有农事的开始忙碌,这个时间的很多的庄稼已经开始了较初阶段的成长,所以二十四节气在农事方面也是有着很强的指导意义的。虽然现在的社会的进步,以及科技的不断的发展,在很多的事情上都有的科学的指导,所以对于传统的一些经验都不会特别的注重,而作为一个根据很多人的经验总结出来的定律,这些传统文化还是需要进行继承和发扬。

二十四节气中的“小满”都有怎样的特点和习俗?

  小满(grain buds)是二十四节气之一,夏季的第二个节气。其含义是夏熟作物的籽粒开始灌浆饱满,但还未成熟,只是小满,还未大满。

  每年5月20日到22日之间视太阳到达黄经60°时为小满。

  一春多雨慧当悭,今岁还防似去年。

  玉历检来知小满,又愁阴久碍蚕眠。

  《月令七十二候集解》:“四月中,小满者,物致于此小得盈满。”

  这时北方地区麦类等夏熟作物籽粒已开始饱满,但还没有成熟,约相当乳熟后期,所以叫小满。

  南方地区的农谚赋予小满以新的寓意:“小满不满,干断田坎”;“小满不满,芒种不管”。

  把“满”用来形容雨水的盈缺,指出小满时田里如果蓄不满水,就可能造成田坎干裂,甚至芒种时也无法栽插水稻。“小满三候”:第一候苦菜秀,第二候靡草死,第三候小暑至。

  苦菜秀:《埤雅》以荼为苦菜。 《毛诗》曰:“谁谓荼苦?”是也。鲍氏曰:“感火之气而苦味成。”《尔雅》曰:“不荣而实者谓之秀,荣而不实者谓之英,”此苦菜宜言英也。鲍氏曰:“感火之气而苦味成。”蔡邕《月令》以谓苦荬菜。

  靡草死:郑康成、鲍景翔皆云:靡草,葶苈之属。《礼记》注曰:“草之枝叶而靡细者。”方氏曰:“凡物感阳而生者,则强而立;感阴而生者,则柔而靡。”谓之靡草,则至阴之所生也,故不胜至阳而死。

  从气候特征来看,在小满节气到下一个芒种节气期间,各地都是渐次进入了夏季,南北温差进一步缩小,降水进一步增多。

  小满民俗

  祭车神

  祭车神是一些农村地区古老的小满习俗。在相关的传说里二车神,是一条白龙在小满时节,人们在水车蓦上放上鱼肉、香烛等物品祭拜,较有趣的地方是,在祭品中会有一杯白水,祭拜时将白水泼人田中,有祝福水砚涌旺的意思。

  祭蚕

  相传小满为蚕神诞辰,因此江浙一带在小满节气期间有一个祈蚕节。我国农耕文化以“男耕女织”为典型。

  女织的原料北方以棉花为主,南方以蚕理为主。蚕丝需靠养蚕结茧抽丝而得,所以我国南方农村养蚕极为兴盛,尤其是江浙一带。

  蚕是娇养的“宠物”,很难养活。气沮、湿度,桑叶的冷、熟、干、湿等均影响蚕的生存。由于蚕难养,古代把蚕视作“天物”。为了祈求“天物。的宽怒和养蚕有个好的收成,因此人们在四月放蚕时节举行祈蚕节。

  野菜

  春风吹,苦菜长,荒滩野地是粮仓。苦菜是中国人较早食用的野菜之一。《周书》:小满之日苦菜秀。《诗经》:采苦采苦,首阳之下。

  当年红军长征途中,曾以苦苦菜充饥,渡过了一个个难关,江西苏区有歌谣唱:苦苦菜,花儿黄,又当野菜又当粮,红军吃了上战场,英勇杀敌打胜仗。苦苦菜被誉为“红军菜”、“长征菜”。

  小满节气之后更是疾病容易出现的时候。建议人们要有“未病先防”的养生意识,从增强机体的正气和防止病邪的侵害这两方面入手。

  由于小满节气是皮肤病的高发期,按未病先防的养生观,我们重点讲讲“风疹”的防治。《金匮要略·中风历节篇》说:“邪气中经,则身痒而瘾疹”。古代医家对此病早已有所认识。

  “风疹”的病因病机不外乎三点:

  一,湿郁肌肤,复感风热或风寒,与湿相博,郁于肌肤皮毛腠理之间而发病;

  二,由于肠胃积热,复感风邪,内不得疏泄,外不得透达,郁于皮毛腠理之间而来;

  三,与身体素质有关,吃鱼、虾、蟹等食物过敏导致脾胃不和,蕴湿生热,郁于肌肤发为本病。风疹可发生于身体的部位,发病迅速,皮肤上会突然出现大小不等的皮疹,或成块成片,或呈丘疹样,此起彼伏,疏密不一,并伴有皮肤异常瘙痒,随气候冷热而减轻或加剧。

  当我们了解了发病的机理后,就可以有的放矢地加以预防和治疗。

  饮食调养上对各种类似的皮肤病人,均宜以清爽清淡的素食为主,常吃具有清利湿热作用的食物。

  如赤小豆、薏苡仁、绿豆、冬瓜、丝瓜、黄瓜、黄花菜、水芹、荸荠、黑木耳、藕、胡萝卜、西红柿、西瓜、山药、等;

  忌食高粱厚味,甘肥滋腻,生湿助湿的食物,如动物脂肪、海腥鱼类、酸涩辛辣。

  忌口性属温热助火之品及油煎熏烤之物,如生葱、生蒜、生姜、芥末、胡椒、辣椒、茴香、桂皮、韭菜、茄子、蘑菇、海鱼、虾、蟹各种海鲜发物、牛、羊、鹅肉类等。

  此节气的汤品也十分重要,可以用当季节气食材做些 清热、养阴、祛湿、暖胃、温补的汤品。

  小满时节,万物繁茂,生长较旺盛,人体的生理活动也处于较旺盛的时期。消耗的营养物质为四季二十四节气中较多,所以,应及时适当补充,才能使身体五脏六腑不受损伤。

  夏三月养生

  《素问·四气调神大论》:“夏三月,此谓蕃秀,天地气交,万物华实,夜卧早起,无厌于日,使志无怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外,此夏气之应,养长之道也。逆之则伤心,秋为痎疟,奉收者少,冬至重病。”

  《素问吴注》:夏三月,此谓蕃秀, 蕃,音烦。物生以长,故蕃茂而华秀。天地气交,万物华实。夏至阴气微上,阳气微下,故言天地气交。阳气施化,阴气坚成,故言万物华实也。

  夜卧早起,无厌于日,使志无怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外, 夜卧早起,缓阳气也。无厌无怒,宽志意也。缓阳气则物化,宽志意则气泄。物化则华英成秀,气泄则肤腠宣通,时令发扬,故所爱顺阳而在外也。

  此夏气之应,养长之道也。 长,上声。夏气养长,人道应之。逆之则伤心,秋为痎疟,奉收者少,冬至重病。 痎,音皆。逆,谓失其养长之令也。

  心象火,旺于夏,失其令则心伤。至秋金王而令而清肃,火气不得宣发,外与之争,金胜则寒,火胜则热,是为痎疟。夜发谓之痎,昼发谓之疟,义详《疟论》。

  夏令主长,秋令主收。既失其长,何以能收?故云奉收者少。冬至水胜,火为所克,故冬至重病。

  夏三月,这个时间段,一般来说就是从二十四节气中的立夏开始计算,到大暑。属于夏三月的时间段,中间经历立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑。这六个节气。天地在这三个月的时间当中,处在一个阳气生长的时分,这里我们从历法上的三月及后面会涉及到人体内的“夏三月”的情形去探究下内涵。

  “此谓蕃秀”。当中的“蕃”,在《说文》之中为:草茂也。而“秀”的本义就是:谷物抽穗扬花;这样的用词就说明在夏三月的时段里,是个草木繁茂,谷物抽穗的季节,是一个一年当中可以收获的一个季节,是阳气生长到极致的一个象的季节,而这个时候的收获不是为收藏做准备,而是为运化做准备因为,在内经当中,相对应的有一个季节谓之“长夏”,其实长夏的概念是指四个季节交替之间的那十八天,是分散在一年当中的季节,主运化之用,主两季之间交替之时的缓冲作用。

  四气当中,夏三月的提示是天地气交,这一句给到我们很多的提示。天地之气,在夏三月这个阳气极致生长的季节里,带动了天气的向下,地气的升腾。从而在天地间形成了多变的气候情形。这是我们生活环境的大体现象,那后面的段落就是围绕着夏三月前段的说法,对人如何顺应天时地利,来善保自己的身体健康.夜卧早起,在春、夏、秋三季当中都是准则。

  而同时我们也很清楚,夏三月对应的脏器恰恰就是我们的心,在内经,中医当中的“心“,是越有形脏器的心,“灵兰秘典论篇第八”当中:“心者,君主之官,神明出焉”,夏季要注意养护心,那就要特别注意午时的休息,在午时要韬光养晦,顺应天地气交的大环境,做好自己的小环境。

  与“心”不发生正面的冲突,更不要去劳“心”,让这位君主按照它的本性去行使权利,心,不但主宰人体的心理活动,而且主宰着形体官窍、五脏六腑的生理活动,当我们入睡或入静的时候,它就能更好的发挥它“君主”的一个威德。“心藏神”,在我们高度入静,入定或入睡时,心神便能较大程度的完成它的主宰和协调功能,人体的各部分功能才容易被协调一致并相互合作,从而使人体这个小宇宙风调雨顺,使我们身心安泰。

  所以午睡,哪怕是只有一小会,能在体内形成一个“天气下,地气上”的一个身心安“泰”的环境。而这样整天当中一个重要的气场感应的时刻,其前提就是“早起”。夏季的早起同春三月,秋三月的早起都是以每季的阳气发动为契机。

  而相对而言,夏三月的早起,起到一个承前启后的作用,这一点,后面会稍加阐述。我们再看看夜卧,夜卧就是阳气收敛的时分,这个时候人需要要顺应天时早做休息。如果之前有早起的话,那么夜卧就显得自然而然。

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